Однако один из драгоценнейших бриллиантов культуры Восточной Римской империи – право – в корону российских царей и императоров тогда не попал. И это неудивительно. Московское царство находилось в самом начале эпохи экспансионизма, и о стремлении к консервации государства, границы которого еще не были даже умозрительно определены, никто не думал. Поэтому право как инструмент перехода в состояние стазиса никого не интересовало.

Возвращаясь к государственно-правовым проблемам на территории бывшей Российской империи, обращаем внимание на то, что параллельно деградации государства и права Византии в Западной Европе шел обратный процесс – реинкарнация права как системы деятельности, завершившаяся в эпоху Возрождения (XIV–XVI вв.) в большинстве европейских стран. Что касается ядра права – законодательства, то на основе рецепции римского права наряду с архаичными «правдами» возникают каноническое право, право ученых, право городов. Синтез этих разновидностей законодательства к концу XVIII – началу XIX века приводит к возникновению того, что сегодня мы называем континентальным правом, – системы законодательства различных стран, содержащей Конституцию и кодексы²⁰.

В России создание права как системы деятельности происходило иначе, чем в Византии и Западной Европе. Окончательно оно было сформировано лишь в XIX веке. Что касается системы законодательства, то она была оформлена в 20-е годы XX века уже при советской власти.

Понятно, что правовое развитие России было связано с особенностями становления русского государства. Историческое развитие – процесс прерывистый, содержащий множество развилок, заметно меняющих судьбы страны и людей. История государства российского насчитывает по крайней мере четыре таких развилки или, по-научному, точки бифуркации.

В настоящих очерках мы намереваемся обсудить, что это были за развилки и какое влияние они оказали на российское общество, государство и право в IX–XVIII веках.

Древняя Русь, как и многие протогосударственные образования Европы раннего Средневековья, была типичным вождеством. Легитимность власти вождя играла ведущую роль в обеспечении устойчивости этой социальной конструкции. Как правило, легитимность вождя основывалась на его харизме. Одним из важнейших признаков харизматичности служила древность рода, из которого происходил вождь или великий князь, как в Древней Руси. Поэтому история или легенда (миф) происхождения великокняжеского рода имела непреходящее значение.

В конце X века с появлением славянской письменности в Киеве возник специфический литературный жанр – летописание, представлявший собой изложение реальных событий, сдобренное легендами, бытовавшими тогда в обществе. По-видимому, первым, кто решил использовать летописание для идеологического обоснования существующих порядков, был Ярослав Мудрый (978–1054). По его повелению монахи при храме Св. Софии стали вести летописный свод, на основе которого по заказу великого князя Святополка II Изяславича (1050–1113) около 1113 года Нестором, монахом Киево-Печерского монастыря, была составлена легендарная «Повесть временных лет».

Впоследствии в этот текст неоднократно вносились изменения. Наиболее древняя дошедшая до нас редакция «Повести временных лет» датируется XIV веком (1377)²¹. Ее авторство принадлежит суздальскому монаху Лаврентию.

Более-менее объективное описание русской истории началось с исследований Василия Никитича Татищева и затем было продолжено другими русскими историками. Окончательно систематизировал этот материал уже в начале XIX века Николай Михайлович Карамзин²². Обращаем внимание на то, что чем меньше было официальных или даже литературных источников, тем больше была возможность для экспромта и вариаций на соответствующую тему. И наоборот: множество разнообразных источников уменьшало возможности интерпретаций, хотя, конечно же, и не исключало их совсем.

Согласно преданию, в 862 году племена ильменских словен, мери, чуди и веси, измученные опустошительными набегами скандинавских варваров, а также уставшие от междоусобных войн, решили пригласить к себе общего князя-варяга из-за моря, надеясь, что он сможет защитить их от жестоких иноземных викингов (норманнов, варягов) и что в равной степени всем им чужая власть сумеет примирить их между собой. Это был Рюрик, происхождение которого вызывает многочисленные споры²³. Он осел в Новгороде, стал защищать новых подданных, собирать с них дань, а также пошлину с проплывавших мимо торговых судов и проходящих торговых караванов.

Рюрик властвовал до 879 года и положил начало династии русских князей, под эгидой которых в XV веке и возникло русское государство.

Родственника, которому Рюрик после своей смерти оставил на попечение Новгород и малолетнего сына Игоря, звали Олег. Он занялся привычным для восточных варваров делом: завоеванием сопредельных территорий и набегами на богатую Восточную Римскую империю (Византию) с целью получения выкупа.

Сначала Олег захватил Смоленск и Любеч, а в 882 году – Киев, и стал киевским князем. В 883 году он покорил древлян, в 884 году – северян, в 885-м – радимичей. Так возник своеобразный союз княжеств, во главе которого стоял князь Киевский, сначала носивший восточный титул кагана, а с XI века – великого князя.

В 907 году Олег во главе войска из всех подвластных ему племен совершил поход на Византию. Олег взял с империи огромную дань и заключил с ней выгодный для Руси первый мирный договор. В 911 году он заключил еще один договор с Византией. Договоры содержали не только правила о торговых и других взаимоотношениях сторон, но и нормы гражданского, уголовного, налогового права и ряд других установлений.

В период правления Игоря, в 944 году, был заключен еще один, судя по всему, третий, договор с Византией. По-видимому, эти договоры были первыми международными правовыми актами Древней Руси, и, конечно, все они оказали огромное влияние на право Киевской Руси. Василий Осипович Ключевский, анализируя торговые отношения Руси с Византией, основанные на договорах, писал: «Разностороннее культурное значение их для Руси понятно само собою: достаточно припомнить, что они были главным средством, приготовившим принятие христианства Русью. И именно из Византии»²⁴.

Другие русские княжества также оформляли свои отношения с соседями. Известны соглашения XIIXIII веков, которые исследователи называли и называют договорами русских с немцами²⁵.

Древнерусское государство – Киевская Русь – управлялось наследственным великим князем. Сыновья князя размещались в качестве наместников в главных городах и платили отцу дань. Освободившийся престол передавался не старшему сыну, а старшему в роде, т. е. следующему брату отца, а если его не имелось – старшему племяннику. Таким образом, сын мог рассчитывать на наследство только после смерти старших родственников. После смерти властителя новый великий князь переселялся в Киев из прежнего своего княжества вместе с дружиной и боярами, а другие князья перемещались по старшинству в княжества, ближайшие к Киеву. Такой вот был княжеский оборот: стоило одному умереть, потомки по старшинству перемещались в Киев и далее, в другие значимые города. Стабильности это не придавало, более того, со временем это правило приводило к путанице и конфликтам.