Да, на острове царил мир. По-другому и быть не могло. Это был единый, если можно так сказать, коллектив, состоящий в одном родоплеменном союзе. Не было никаких межклановых распрей, межевых споров. По сути это была архаичная республика, о чем сами жители острова не подозревали и не задумывались. Руководил жизнью острова совет старейшин из четырех человек, которые выбирались из наиболее старых и уважаемых представителей двух мест обитания, о которых было сказано выше. Когда умирал один из состава совета, проводились выборы нового, который должен был представлять интересы именно того обиталища, откуда был родом умерший. Всего их должно было быть всегда четверо, по двое от каждого места. А четверо – по концам света, о наличии которых аборигены, конечно, знали твердо. В выборах принимало участие все взрослое население острова с 14 лет, включая женщин и душевнобольных. Практически все без разбора могли голосовать, бросая камешки в разные ведра по выбору души. Если бы туземцы могли знать это слово, то назвали бы свой островной строй «охлократией». Но они его не знали. И слава богу. Судя по всему, островитян такой образ существования своего мини-государства их вполне устраивал. О других странах и образе государственного устройства, о монархиях и конституциях у большинства жителей Фуфырлы было весьма смутное представление, а точнее, у многих вообще никакого представления не было. Оно им было просто не нужно. Отбор кандидатов на выборную должность проводился на собраниях местных жителей, и его критерии были просты. Это должен быть мужчина, которого все знали и не считали полным придурком. Хоть этот кандидат, казалось бы, должен был соответствовать по возрасту понятию «старейшего», на самом деле на возраст особого внимания не обращалось. Ибо не это было главным. А главным критерием служила у островитян голосистость. Голос у народного избранника должен быть самым громким по сравнению со всеми остальными. Кроме того, он должен был уметь петь так же громко, как и орать. При этом качество звучания роли не играло. Пой хоть козлетоном, но слышно должно быть как можно дальше. Среди кандидатов непосредственно перед днем выборов проводился конкурс пения. Кандидаты должны были исполнить главную песню Фуфырлы. Она так и называлась – «Главная песня». Слова «гимн» там не знали. Требовалось по памяти и как можно громче исполнить эту песню, а независимое жюри внимательно проследит и выслушает исполнение и вынесет в конце конкурса свой вердикт. Вроде бы не слишком сложные условия. Но дело в том, что текст этой Главной песни очень часто менялся, и не всегда простой житель мог уследить за подобными изменениями. Хотя эти изменения и не носили кардинального характера. Так, переставили местами два-три слова, заменили одно слово другим или убрали одно-два слова из текста. Но все это надо было знать и запомнить вовремя и ни в коем разе не перепутать. Малейшая ошибка, заминка – и кандидат выбывал из выборного процесса. Очень строго! Если интересно будет кому-то, то могу привести для примера несколько шаблонных фраз из Главной песни, которые однажды мне довелось услышать от одного из моряков, побывавших на Фуфырле. Конечно, в моем собственном изложении:
Великая наша Фуфырла, бескрайни твои просторы,
Ты одна такая на всем белом свете,
Безмерна мудрость твоего народа,
Ты вечно будешь под защитой небес,
Будущее твое всегда будет свободно, безмятежно и светло и т. д. и т. п.
После этих основных заклинаний, по словам моряка, требовалось довольно продолжительное время громко вопить или, как считают на острове, петь в качестве припева, что ли:
– ОО-ОО-ОО-ОО !
Каждому ясно, что некоторые, мягко говоря, преувеличения в тексте этого песнопения являются данью обязательному канону подобных творений. Но бедных туземцев следует простить. Вынужденная ограниченность. Надо сказать, что выборы были на острове большим событием, собиравшим толпы народа. Ведь поводов громко проявить свои чувства и повеселиться у народа в другие дни было мало. У каждого участника, кандидата были свои сторонники, группы поддержки, которые скандировали его имя и проявляли негативные эмоции по отношению к конкурентам. Между сторонниками разных кандидатов вспыхивали потасовки, но до смертоубийства никогда не доходило. Правда, мальчишки залезали на ближайшие к месту события деревья, размахивали самодельными флагами, при этом громко крича. И нередко срывались и разбивались насмерть. Это не вызывало особых волнений, считалось неизбежным. Среди взрослых были такие, кто педантично следил за выступлениями кандидатов-конкурентов, тщательно следя за правильностью исполнения, количеством восклицаний «О» в припеве, надлежащим выражением лица, жестами кандидата. Если судьи что-то упускали, то эти рьяные добровольные цензоры тут же громко возмущались и требовали справедливости. К их мнению приходилось прислушиваться.
Вот так почти идиллически протекала общественная жизнь Фуфырлы. Избранный всенародно совет старейшин был призван заниматься главным делом, от успеха которого зависело процветание островного народа. Члены совета, поделив между собой обязанности, следили за порядком вообще и в частности за тем, как используется драгоценная фуфырла. Достойное ли возмещение получает остров за бочонки с ней. Полученные за нее в обмен товары следовало по справедливости распределять среди жителей. Насколько справедливо это было организовано – вопрос деликатный. До поры это не вызывало у народа никаких вопросов и сомнений. После обнесения оградой источника фуфырлы вместе с разлившимся вокруг него озерцом и выставления стражи у ворот всякая очередная товарообменная операция проводилась под личным контролем совета старейшин. На острове не было ничего, что давно уже было в привычном обиходе и фабричном производстве европейцев. Поэтому нужно было все. Но тут существовали свои приоритеты, за соблюдением которых тоже следили члены Совета. Прежде всего нужны были ткани, одежда и много различных металлических изделий – от ножей и ножниц до топоров, пил и лопат. За этими необходимыми в обиходе предметами пришли и такие, без которых туземцы вполне могли бы и обойтись: женские украшения и крепкий алкоголь. Со временем приезжавшие на остров коммерсанты стали предлагать островитянам деньги, а не товары, то есть вводить нормальные процедуры купли-продажи цивилизованного мира. Монеты, сделанные из металла и блестевшие на солнце, хотя и вызвали сначала у старейшин опасения, но потом были ими приняты как вполне приемлемое средство платежа. Тем более что женщины, просверлив в них дырку, стали их носить в качестве ожерелий. Банкноты категорически отвергались. Но когда на остров время от времени стали добираться разные коммивояжеры и торговцы, которым фуфырла как таковая не была нужна, а нужно было продать свой товар, островитяне узнали, что в ход могут идти и бумажные деньги, и стали их принимать в оплату национальной продукции наравне с монетами и товарами.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
