Но давайте всё по порядку. Значит чтобы достичь святости, нам нужно стяжать Духа Святого. Однако дело это, похоже, не такое простое. Мы и с людьми-то не всегда хорошо ладим. А тут Сам Бог. И как в таком случае стяжать Святого Духа далёкому от святости, обычному человеку? А поскольку дело это представляется весьма великим, и даже практически невыполнимым, то мы разделим эту поистине тяжелейшую задачу на несколько задач поменьше, которые, возможно, окажутся нам по плечу. Будем на это надеяться. Ну а поскольку, возвращаясь к пророку Моисею, мы узнали, что наш Бог есть Бог Авраама, Исаака и Иакова, то и мы последовательно сфокусируемся на каждом из них в отдельности. Таким образом, наша великая цель – стать святыми, стяжав Святого Духа, будет состоять из трёх пунктов, трёх последовательных шагов, которые мы с вами и рассмотрим.

Все мы, даже не читавшие Библию, хорошо знаем историю патриарха Авраама и его жены Сарры. Знаем и о его странствиях, и о том, как ему являлся Бог, и то, что от него произошел еврейский народ. Но почему же всё-таки Бог говорит в первую очередь именно о нём? Почему не упоминает Адама или Ноя? Ведь и до Авраама были праведники, угодные Богу. Чем же Авраам так превосходит всех, кто был прежде него? Пророк Моисей говорит нам: «Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Быт.15:6). То же самое говорит и апостол Павел в своём послании к Галатам: «Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность» (Гал.3:6). И всего? Авраам стал столь великим праведником только лишь за то, что поверил Богу? Но ведь Ной тоже верил Богу и слушался его, потому и построил ковчег. Однако если сравнивать их, то в случае с Ноем, выбор у него был не особо велик, и если бы он не исполнил повеление Господа, то и его ждала бы та же участь, которая постигла всех прочих. В случае же с Авраамом, для него не было никакой видимой выгоды. Напротив, в семьдесят пять лет ему пришлось расстаться со своим домом, родными и близкими ему людьми и стать странником, отправившись, по сути, в добровольное изгнание. Не имея постоянного дома и приюта, а имея лишь повеление от Бога сделать это и обещание, что Бог возвеличит его и даст ему наследие. Говоря современным языком, Авраам имел довольно туманные перспективы, и кто-то даже может назвать его действия авантюрными. Но в том и суть, что для Авраама слова Бога не были сомнительными. Для него это было непреложной истиной. И, говоря откровенно, только ли ради обещанной награды он исполнил повеление? Как мы знаем, он дожил до ста лет, прежде чем Сарра родила ему сына. Но за все эти годы, в отличие даже от своей жены, он не усомнился в словах Господа и всегда оставался верен Ему. Подумать только! Он двадцать пять лет ждал рождения сына, которого ему обещал Бог. Если мы чего-то очень хотим и молимся об этом, сколько мы готовы так вот ждать и усердно молиться? Месяц? Полгода? Год?.. Вот в чём для нас живой пример патриарха народа Израильского. Значит, если мы хотим, чтобы Бог Авраама стал и нашим Богом, нам предстоит научиться также доверять Ему, как Ему доверял патриарх Авраам. Доверять, не смотря ни на что. Доверять, даже если нам кажется, что ничего не происходит. Доверять, даже если весь наш мир рушится. Доверять всегда и во всём. Так же и святые отцы Церкви подчёркивают, что нам следует не только верить в Бога, ибо и бесы веруют и трепещут, но именно верить Богу. В этом-то и заключается наш первый и главный шаг на пути к святости. Всего лишь поверить Богу.

Но как же нам услышать голос, которому мы доверим себя и пойдём, куда Он повелит нам? Это несложно. Господь постоянно говорит с нами. Говорит даже не одним голосом, а тремя голосами. Во-первых, Бог говорит с нами голосом совести, голосом нашего сердца. Да-да, тем самым голосом, который смущает нас и шепчет, что зря мы сорвались и накричали на коллегу, и надо бы извиниться, или который просит нас не трогать чужих вещей. Как часто мы не слушаем этот голос, пытаемся заглушить его, даже спорим с ним, постоянно оправдываясь и что-то доказывая. А апостол Павел говорит об этом голосе как о законе, написанном в сердцах людей. Второй голос, которым Господь обращается к нам, это голос Его Святой Церкви. Он говорит к нам строками Священного Писания, через наставления священников, творения святых отцов, жития святых угодников Божиих, через установления и повеления Вселенских Соборов и всю историю Вселенской Церкви. И даже более того. Господь так выделяет этот голос, убеждая нас слушать его, так подчёркивает его важность для нашей жизни, что даже предостерегает нас о большой опасности непослушания этому голосу: «если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф.18:17). И в-третьих, Господь часто обращается к нам через других людей, через тех, кто рядом с нами. Кто нуждается в нас или в ком нуждаемся мы. И в словах древнего старца, и маленького ребёнка, и даже из уст бездомного бродяги можно услышать голос любящего Отца. И вовсе не нужно уже быть святым праведником, чтобы услышать Его голос, обращённый к нам. К каждому из нас. Достаточно лишь захотеть услышать Его. Если же мы не слышим Бога, говорящего с нами, значит мы сами не хотим Его слышать. Но никаких действительных препятствий к этому, кроме нашего нежелания, нет. А от слышания и послушание.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.