* * *
Сам по себе первый такт – изготовление двойника из исходного оригинала – нетворческий процесс, род дублирования, не предусматривающий индивидуальной неповторимости копии. Творческих усилий и сарической воли для копирования не нужно. Для восходящего развития необходимо постоянное действие и того и другого.
Второй такт – творческий авторский процесс восхождения, ведущий к созданию исходного оригинала в иной индивидуальности.
Индивидуализация результатов всякой навигации – условие навигационной деятельности базисного человека. Земной человек должен привнести в базисного человека то, что в базисном человеке раньше никогда не было. Иначе земной человек базисному человеку не нужен.
Стратегическое решение проблем восходящего развития в Божественном Работнике достигается созданием одного двойника из двух разных оригиналов, одном обязательно мужском и другом обязательно женском. Включение мужского и женского гарантирует восхождение к неповторимо индивидуализированному новому оригиналу. Более того, порожденная мужчиной и женщиной неповторимая индивидуальность обеспечена уже в первом такте, при оплодотворении и созревании зародыша. Восхождение второго такта придает процессу дальнейшей индивидуализации наибольшую степень свободы.
Непременная индивидуализация всякой земной человеческой жизни необходима в Замысле для создания Зародыша Божественного Адама. Каков будет Зародыш заранее Всевышним не установлено. Всё должно определяться в процессе созревания Зародыша; и более всего – в жизни и восхождении земного человека. Для этого коренному Я земного человека придана волящая свобода, а его плоти и Самости придан пол.
Всевышний творит в Замысле мужское и женское Божественные Начала и следом творит земного человека мужчиной и женщиной за тем, что Ему нужна в ПАРУ Себе заранее Ему неведомая Личность Божественного Адама.
* * *
С точки зрения двухтактовой схемы восхождения можно по-разному следить за жизнью человеческой.
Родители – исходный оригинал. Сын или дочь – новый оригинал. Земные родители создают свой двойник – рожают совместного ребенка. Это действие редко, когда зависит от базисного человека или Божественного Работника. Дети рожаются в ту земную жизнь, которой живут их родители. Ребенок рождается в пару с ними и растет в парности с ними. Чего, кстати, нет в животной жизни.
Можно на человеческую жизнь посмотреть иначе.
Исходный оригинал – базисный человек. Он посылает в навигацию земного человека как свой двойник. Двойником базисного человека земной человек становится не при рождении, а тогда, когда полностью собрана Структура его внутреннего мира, лет в 14. С этого возраста начинается второй такт. Новый оригинал, созданный во втором такте, выносится в пару базисному человеку через смерть. Ценность нового оригинала для базисного человека зависит от степени исполнения задания, данного базисным человеком на навигацию.
Жизнь человеческую еще можно проследить в некотором ее соответствии с Путем Замысла.
Родители – Первый День. Второй День – зачатие родителями ребенка. Третий День – утробное развитие. Четвертый День длится от рождения ребенка до времени душевного рождения, до 14.
Одностадийный человек не проходит душевное рождение. Филиоэденская жизнь, если представлена в нем, то только общедушевно. И потому в его дальнейшем жизнепрохождении нет того, что могло коррелировать с Пятым, Шестым и седьмом Днем ПЗ.
Прошедший душевное рождение путевой человек движется к личностному рождению – подобно тому, как Пятый День движется навстречу Шестому Дню, к переносу Божественной Работы в верхнюю половину Божественного Работника. Личностное рождение становится стандартным результатом земной жизни на Шестом Дне.
Если далее человек прошел на Пути восхождения Первую Критическую точку и одолел подъем Пробуждения, то он свершил нечто схожее с переходом Шестого Дня на Седьмой День Пути Замысла. Выход на третью стадию Пути восхождения – стандартный результат жизни Седьмого Дня.
Вторая Критическая точка на Пути восхождения соответствует Перетворению и выходу на Восьмой День Пути Замысла.
Восхождение столбового пути можно условно сопоставить с восхождением Восьмого Дня и Девятого Дня.
Лик при эденском рождении Пути восхождения личнодуховной жизни земного человека выходит в неосвоенный системой базисный-земной человек эденский мир (не покидая земного человека). Это подобно тому, как Божественный Адам на Десятом Дне рождается и выходит в Новую Божественную Жизнь.
Все эти беглые наблюдения наводят нас на мысль о том, что кривая Пути восхождения личнодуховной жизни начерчена Божественным Работником по оригиналу созданного Всевышним Пути Замысла. Попытаемся использовать кривую Пути восхождения личнодуховной жизни человека для анализа кривой Пути Замысла.
7
В основу учения о личнодуховной жизни Лев Толстой положил мысль не о совершенстве, а о непрерывном совершенствовании.
«Ни одно состояние по этому учению не может быть выше или ниже другого. Всякое состояние по этому учению есть только известная, сама по себе безразличная ступень к недостижимому совершенству и потому сама по себе не составляет ни большей, ни меньшей степени жизни. Увеличение жизни по этому учению есть только ускорение движения к совершенству… Человек, стоящий на низшей ступени, подвигаясь к совершенству, живет нравственнее, лучше, более исполняет учение, чем человек, стоящий на гораздо более высокой ступени нравственности, но не подвигающийся к совершенству» (28.79).
В личнодуховной жизни важно не достигнутое, а процесс достижения, не «большее», а «все большее и большее», не само по себе «совершенство» и даже не скорость восхождения, а ускорение духовного роста, с какой бы ступени совершенства или несовершенства этот процесс ни начался.
Каждый возраст жизни имеет позади и впереди себя переломные точки, которые могут быть поняты как рождения. Человек в своей жизни совершает восхождение от рождения к рождению и через рождение. Ряд рождений составляет восходящий Путь личной духовной жизни.
К следующему путевому рождению в личнодуховной жизни приводит духовный рост. Каждому периоду этой жизни соответствует своя полнота духовной жизни и своя картина ускорения духовного роста.
Кривая восхождения Пути личной духовной жизни – это нормативный график изменений ускорения духовного роста на дистанции жизни. Она почти везде идет вверх и состоит из подъемов (приливов) и уступов (отливов) Пути. На приливе, при увеличении скорости роста кривая выгнута, идет все круче и круче, стремясь к вертикали. На отливе она вогнута и идет все более и более полого, стремясь к горизонтали.
На Пути восхождения четыре подъема и три уступа. У каждого из них свое путевое состояние.
С душевного рождения в 14 лет начинается прилив взвода духовной жизни (13-17лет), который переходит в отлив «чужой жизни» (17-26 лет). Личностное рождение на Пути человек проходит в 28 лет на подъеме личностного рождения (26-31). Этот подъем сменяется уступом «своей жизни» (31-37). В 37 лет человек должен на Пути восхождения преодолеть Первую Критическую точку. С нее начинается мощнейший подъем Пробуждения (38-42). После него – уступ плато Пути (42-49). По окончании его путевой человек должен лет в 50 преодолеть Вторую Критическую точку и выйти на свободный путь или столбовой путь, ведущий к рождению в эденский мир.
В точке душевного рождения кривая Пути идет круто вверх и к 16 годам набирает максимальную скорость. Духовный отлив «чужой жизни» – самый глубокий и длительный отлив на Пути восхождения. На нем духовный рост сначала вообще прекращается, кривая восхождения выходит на горизонталь, а потом идет вниз, к наинизшей точке Пути, к впадине Пути восхождения. В ней единственный раз на кривой Пути происходит отрицательный рост. Чтобы пройти личностное рождение, путевому человеку надо суметь выйти из впадины Пути.
На духовный рост кривая Пути выводит человека сразу же после наинизшей точки впадины жизни. Кривая восхождения Пути набирает силу настолько, что личностное рождение человеческая душа встречает на крутом подъеме. Слом крутизны кривой восхождения происходит лет за пять до Первой Критической точки.
