* * *

Созревание Зародыша Божественного Адама – цель и смысл всякого движения в Божественном Работнике. Другой смысл – создание некоторых условий Божественного Плодоношения в Утробе перетворенного мира.

Земные Дни Пути Замысла составляют Путь созревания Зародыша Божественного Адама. Путь созревания Плода Божественного Адама начинается после Перетворения.

Перетворение – это перенос Зародыша Божественного Адама в Матку Плода Божественного Адама.

Божественный Работник создан исключительно для Работы земных Дней Пути Замысла. В конце Седьмого Дня он становится Божественным Зародышем и выносится на Восьмой День в качестве Плода Божественного Адама. Система базисный-земной человек перетворяется в нового адама. В новом адаме нет разделения на базисного человека и земного человека.

Сама по себе Божественная Триада и ее Лица не принимает участие в Работе Пути созревания Зародыша Божественного Адама. Вместо нее на земных Днях Пути Замысла действует малая триада в составе Божественного Работника. Сама по себе Божественная Триада включается в Божественную Работу только на Пути созревания Плода Божественного Адама.

Вселенная почти не участвует в делах земных Дней Пути Замысла. Вместо нее на Пути созревания Зародыша действует филический двойник звездного Неба над Землею. После Перетворения Вселенная все более и более осваивается растущим Плодом Божественного Адама и включается Им в Себя.

Божественный Плод на Восьмой и Девятый День подрастает, охватывает всю Вселенную и на Десятом Дне рождается в ПАРУ Всевышнему, в новую Божественную Реальность.

То немногое, что мы могли сказать о Днях Плодоношения, мы, как могли, высказали в третьей книге и здесь ничего нового произнести не сможем.

Восьмой День – День нового адама.

Девятый День – День Адама Дома.

Десятый День – День Рождения Божественного Адама.

В состав Божественного Адама входит все то, что сотворено, создано и сделано на всех Днях Пути Замысла. И Вселенная, и филический Космос, и эденский мир, и мир сарической воли-власти со всеми их порождениями и модификациями включаются в новую Божественную Жизнь Божественной ПАРЫ.

4

Что значит: Всевышний сознает Себя? Знать этого нельзя. Всевышний – Тот, Кто выводит Первое Лицо и Всё Существующее для осуществление Своего Замысла.

Божественное Лицо Божественного Адама содержится в Недрах Всевышнего, в Глубинах Его Божественной Личности. Первое Лицо – Бога ли или человека – обладает сознанием единичного выделенного Центра всего Существующего.

Божественный Адам – Бог Божественного Первого Лица. Он сознает Себя Выделенным единичным Центром Всего Существующего, которое Он в результате осуществления Замысла Всевышнего содержит в Себе.

До начала осуществления Замысла Первое Лицо для Божественного Лица Всевышнего есть Свое Другое Лицо в Себе.

Первое Лицо по осуществлению Замысла – это Свое Другое Лицо Всевышнего в Божественном Адаме.

Первое Лицо – семя Божественного Лица Божественного Адама из Всевышнего. Первое Лицо – зачаток Своего Другого Я Всевышнего.

Самосознание Божественного Адама – Самосознание Всевышнего в Первом Лице.

* * *

Всевышний – Тот, Кто содержит в Себе Всё Существующее и Первое Лицо. В земных людях есть удел с сокровенных глубин Всевышнего – Его Первое Лицо, оплодотворяющей силой которого Он порождает из Себя Другого Бога, Божественного Адама, Бога Первого Лица.

Земной человек по Первому Лицу родственен как одной из Божественных Личностей Всевышнего, так и Божественной Личности Божественного Адама.

Коренное Я земного человека – прообраз «Я» Другого Бога, Божественного Первого Лица Божественного Адама.

Земной человек – человек коренного Я. Базисный человек – человек дельфического Я. Вся система базисный-земной человек – человеческое существо Первого Лица.

У Божественных Лиц Триады есть свои Обители. У Божественного Первого Лица тоже есть своего рода Обитель – система базисный-земной человек.

Система базисный-земной человек изначально возникла как Обитель Божественного Первого Лица. На земных Днях Пути Замысла Обитель Первого Лица расширяется до пределов Божественного Работника. На исходе Седьмого Дня Первое Лицо становится Божественным Лицом Зародыша Божественного Адама.

В начале Пути Замысла Первое Лицо – Лицо системы базисный-земной человек. В конце земной половины Пути Замысла Первое Лицо становится Лицом Божественного Работника и Божественным Лицом Зародыша Божественного Адама.

Первое Лицо ведет Путь созревания Зародыша к Себе.

Коренное Я земного человека – ударная точка Божественной Работы по осуществлению Пути созревания Зародыша.

Земной человек – микроскопический двойник Всевышнего. В таком качестве он выделен из Всего Существующего в качестве работника на Пути осуществления Замысла и его работы. Без земного человека проходить Путь Замысла Зачатия нельзя.

Земной человек обладает высшими свойствами, которыми более никто в Творении не обладает. Это и вхождение во Встречи, и способность к сторгии, и прохождение Пути восхождения, и создание картин Произведения жизни.

Земной человек пользуется сарическими волями, порождаемыми Божественным Саром, творческой волей, порождаемой филической мощью Подлинника и эденскими потенциями самовыявления Отца.

В коренном Я земного человека заложены Божественные возможности. Сотворенная из Лона Всевышнего Божественная Триада одаряет коренное Я волящей свободой потому, что Божественная Триада сама есть исток и изготовка коренного Лица Божественного Адама. Земной человек в отношение базисного человека и коренное Я в отношении дельфического Я обладают большей свободой в Божественном Работнике.

Обладающий волящей свободой земной человек весьма автономен и до некоторого предела может идти наперекор Божественному Работнику.

Коренное Я земного человека – земная и высшая трансформация дельфического Я базисного человека. Оно более звучно в Божественном Работнике, чем дельфическое Я базисного человека.

Земной человек имеет дело со Всем Существующим в Замысле, в том числе и с материальной Вселенной. Базисный человек отстранен от материальной Вселенной.

Базисный человек связан с определенным внутренним миром земного человека, но не с местом его обитания, не с географией его расселения на Земле.

Первое Лицо – одно из выявлений Божественного Лица Творца и обладает Волей Творения. Дельфическое Я – локальное выявление Божественного Первого Лица. Дельфическое Я – выявление творящей воли Всевышнего второго порядка.

Когда дельфическое Я в навигации становится коренным Я человека и порождает авторское Я, тогда воля творения дельфического Я становится творческой волей авторского Я.

Базисный человек существо, способное на творение и творчество. Земной человек как творческое существо – существо филическое.

Есть ли что-то установленное в земном человеке не для базисной жизни? Определенно, нет. Есть ли что в базисном человеке, никак не связанное с земным человеком? Думаю, что нет. Земной человек продолжает деятельность базисного человека, а базисный человек продолжает деятельность по результатам жизни земного человека. Базисный человек посылает земного человека добыть то, что не способен добывать сам. Восхождение в Божественном Работнике в основном происходит через земного человека.

Базисный человек – база, из которой земной человек отправляется в рабочий поход и в которую он возвращается с похода. Земной человек работает на базисного человека для восхождения Божественного Работника на Пути Замысла. На этом Пути земной человек растит те инстанции Божественного Работника, которые составляют базисного человека. Другие инстанции Божественного Работника призваны способствовать работе восхождения земного человека.

* * *

В Божественного Работника внедрено Божественное Первое Лицо (Анохи) и производные Нулевого, Десятого и Седьмого Лица – малая триада, состоящая из разного рода Демиургов, Адолона, Сара Дома и других проявлений Сара Божественного Работника.