В жизни, уважаемый читатель, мы испытываем чувства и совершаем поступки, а в психотерапии мы без конца останавливаемся и смотрим назад; мы поочерёдно осмысливаем мотивы и цели, вновь чувствуем и вновь осмысливаем. И помогает нам в том рефлексия. Что это такое? Слово вроде бы замыленное, но как с ним обращаться – не всегда понятно. Говоря коротко, рефлексия – это довольно сложная внутренняя деятельность, направленная как раз на понимание и анализ тех самых чувств, поступков, мотивов; в общем, рефлексия – это обращение внимания на продукты собственной активности. Как это происходит на самом деле? Довольно просто.

Существуют три уровня рефлексии.

Первый уровень рефлексии. Задайте себе вопрос: «Что я чувствую?» Прислушайтесь к себе и постарайтесь назвать именно то чувство, которое вы испытываете в данный момент.

Здесь надо вспомнить, какие бывают чувства. Они бывают положительные, отрицательные и нейтральные. Приведу несколько примеров. Положительные: благодарность, нежность, удовольствие, радость, восторг, восхищение, доверие и т. д. Отрицательные: скорбь, грусть, тоска, отчаяние, страх, гнев, злость, вина, обида и т. д. и т. п. Нейтральные: безразличие, удивление, любопытство, изумление и т. д.

Итак, не спешите со скоропалительным шаблонным ответом, хорошенько примерьте на себя некоторые из чувств. Бесчисленное множество раз в своей практике я видела одну и ту же картину: на мой вопрос «Что вы сейчас чувствуете?» разъярённый человек с трясущимися руками-ногами, дёргающимися глазами, вздымающейся грудью и срывающимся голосом отвечал примерно следующее: «Всё нормально, у меня всё отлично, да мне вообще всё по фигу!!!».

Не спешите погружаться в самообман, вы и так провели в нём много времени и ничего продуктивного не обнаружили. Просто и честно назовите своё чувство. Например: «Я чувствую злость». Пусть несимпатично, пусть непривычно, пусть странновато, зато честно. Говорить правду самому себе – это хорошо (это как раз и называется «правда для себя»). Меньше шансов запутаться.

Двигаемся дальше.

Второй уровень рефлексии. Задайте себе вопрос: «Почему я чувствую эту злость?» Например: «Я злюсь, потому что сотрудница банка или продавщица в магазине нахамила мне; меня подрезали на дороге, не забыв при этом показать средний палец, и т. д.» То есть вы уже смогли определить причину возникновения своего чувства. Вы злитесь, потому что… Это чудесно.

Далее, третий уровень рефлексии. Ответьте себе на вопрос: «Что я думаю по поводу этой своей злости?» Например: «Что я думаю? У продавщицы, у бедняги, небось, жизнь не задалась, вот она на людях и срывается, и в данном случае я – лицо безличное, и, вообще, вся эта история не про меня. А человек, показывающий палец на дороге, скорее всего, нервно истощён и плохо воспитан, может, ему рога наставили полчаса назад – и эта история тоже не про меня». Понятно?

В итоге, прокрутив в уме все три уровня, вы заметите, что злость, разумеется, не исчезнет бесследно, но градус её существенно снизится, внутреннее напряжение спадёт и вам станет легче. Во всяком случае, эту злость вы уже не принесёте домой ребёнку или близким и не обрушите на сослуживцев. После всех этих незатейливых вопросов и ответов вы будете знать природу происхождения своей злости или любого другого чувства.

Не ленитесь задавать себе вопросы и отвечать на них, не отказывайтесь от возможности порассуждать. Постарайтесь приручить эту возможность, она поможет вам лучше себя понять.

Нам всем, уважаемый читатель, не посчастливилось (или, наоборот, повезло) жить в то время, когда думать не принято, думать не модно. И надо сказать, этой моде не так уж трудно следовать. В наше время полагается не думать, а делать всё как все. К этому, и только к этому нас постоянно призывают со всех сторон. Со всех сторон только и слышится: «не думай – жми, не раздумывай – заказывай, не забивай себе голову – покупай, а мы все решим за тебя, мы знаем, как лучше; бери кредит и будь счастлив», ну и т. д. Хотя и без того голова кругом.

Мы знаем, как бороться, как терпеть, страдать, выживать, но мы не знаем, как жить, просто жить. В последнее время всё чаще со всех сторон несутся стоны и жалобы на жизнь: то там тяжело, то здесь невмоготу, то там не справился, то здесь облажался. Жизнь не стоит на месте, она бежит вперёд всё быстрее и стремительнее, и не все за ней поспевают. Мы стали какие-то нервные, агрессивные, уставшие, но продолжающие бежать вперёд. Примерно, как в Алисе: «Нужно бежать очень быстро, чтобы оставаться на одном месте».

Словом, социум давит, социум несётся, вращается, руководит, довлеет, – словом, никуда от него не деться. К примеру, В. И. Ленин утверждал, что «жить в обществе и быть свободным от общества нельзя». Само собой, с этим уважаемым тезисом невозможно не согласиться. Но также невозможно не задаться вопросом: как всё это вытерпеть и не тронуться умом?

На самом деле человек – существо социальное, и социальная действительность влияет на наши представления о том, какими мы должны быть, в гораздо большей степени, нежели нам кажется. Мы связаны с социумом, как моллюск с раковиной или как рыбки в аквариуме – мы внутри, мы часть этой раковины, этого аквариума, и опять-таки никуда не денешься. Все мы живём в раковине, которую и понять нельзя, и освободиться невозможно. Когда раковина трещит или лопается, моллюск неизбежно страдает; когда вода в аквариуме застаивается или высыхает, рыбки плохо себя чувствуют или дохнут. Вот так и общество: оно скрыто и открыто довлеет над нами, измеряет нас своей меркой, указывает нам, что можно и должно, а чего никак нельзя. Оно лучше знает и нас, и про нас. Мы подчиняемся (а как иначе?!), однако нас не покидает чувство маленького, одинокого, беззащитного, неидеального человечка, стоящего перед огромной махиной жизни – махиной бесчувственной и жёсткой, способной как возвеличивать, так и уничтожать по своей прихоти и без всякой на то причины…

И вот мы стоим перед этим миром, смотрим на него, оцениваем себя, соотносим расстановку сил и понимаем, что очко, к сожалению, не в нашу пользу. Исподволь нас это гложет, мы ощущаем зуд разочарования, у нас утрачивается внутренний баланс, снижается стрессоустойчивость, причём происходит это независимо от того, обналичиваем мы свои мысли и чувства или нет. Мартин Хайдеггер, к примеру, считал, что человек и мир вообще неразрывно связаны. Потому-то человек как бы вступает в борьбу не только со своими подавленными желаниями, детскими и взрослыми комплексами, огрехами прошлого, не только со своим стремлением не потерять себя в этом мире, но и с данностями существования в целом. Словом, какая-то двойная нагрузка получается. Словом, от психологического климата в обществе многое зависит. А климат, надо сказать, стал не слишком здоровым и не очень свежим. Мы чувствуем, что нас ведут по ложному пути, но не знаем, как этому противиться и надо ли противиться вообще; мы догадываемся, что участвуем в мировом глобальном спектакле в роли массовки; где-то в глубине души мы даже понимаем, что постановщикам, по сути, нет никакого дела ни до нас, ни до наших истинных чувств, ни до наших желаний и потребностей, ни до нашего настоящего, ни уж тем более до нашего будущего. Их забота – контролировать наше выполнение предписанных действий. Мы беспокоимся, тревожимся, мы устали от тревоги, связанной с непредсказуемостью мира. Эта самая тревога мешает нам думать, а чем меньше мы думаем, тем агрессивнее себя ведём. По сути, всё происходит почти автоматически, тревога делает свою работу – порой мы вообще не понимаем, что творим. Мы расстраиваемся, начинаем поиск виновных, а не найдя, обвиняем себя и своих близких.