Круг социальной деятельности о. Анемподиста после его переезда в г. Барнаул также постоянно расширялся. Так, согласно имеющимся документам, он являлся членом целого ряда православных благотворительных обществ. В разное время он состоял сотрудником попечительства о бедных духовного звания (1870–1877 гг.), председателем Барнаульского попечительства детских приютов ведомства императрицы Марии (с 1877 г.), действительным членом Православного Миссионерского общества (с 1895 г.) [22], председателем Барнаульского благотворительного общества (1897–1906 гг.), членом совета Барнаульского управления Российского общества Красного Креста (с 1904 г.). 24 февраля 1900 г. о. Анемподист был избран членом-сотрудником Императорского Православного Палестинского Общества [10] и уполномоченным Томского отдела общества по г. Барнаулу (состоял до 1913 г.) [2]. С 1895 по 1904 гг. состоял председателем братства Св. Димитрия Ростовского (с 26 сентября 1898 г. в должности «старшего братчика») [9, с. 3].

Активное участие о. протоиерея в социальной жизни общества не оставалось незамеченным. За свою долгую карьеру он получил целый ряд государственных и церковных наград. 30 апреля 1897 г. он был награжден медалью за активное участие в проведении всеобщей народной переписи [24]. В 1899 году как член-попечитель общества – награжден орденским знаком в память 100-летнего юбилея Мариинских детских приютов Общества Императрицы Марии [25]. 5 мая 1904 г. «за усердную службу по ведомству народного просвещения» о. Анемподист был награжден орденом Св. равноапостольного князя Владимира четвертой степени [11]. Согласно сохранившемуся в архивных документах свидетельству, 6 марта 1908 года о. протоиерею, как члену Барнаульского местного Управления общества Красного Креста «с соизволения Августейшей Покровительницы Российского общества Красного Креста Государыни Императрицы Марии Федоровны» было предоставлено право ношения знака Красного Креста [12].

13 июля 1910 года о. протоиерей был награжден Высочайше учрежденной «в память исполнившегося 13 июня 1909 года двадцатипятилетия со времени восстановления в Бозе почивающим Государем Императором Александром III церковной школы» серебряной медалью на двойной Владимирской и Александровской ленте [14].

22 июля 1916 года Императорское Российское пожарное общество, состоящее под августейшим председательством Е.И.В. Великой княгини Марии Павловны наградило о. Анемподиста как члена и благотворителя Барнаульского пожарного общества серебряным наградным знаком Общества [15].

Награды о. протоиерея по духовному ведомству также получили свое отражение в архивных документах. 3 февраля 1892 г. за 12-летнюю усердную службу в должности благочинного он был представлен к Императорскому ордену Святой Анны III степени [21]. 26 февраля 1896 г. «в память незабвенного Царя Миротворца Александра III» награжден серебряным орденом Св. Александра Невского [23]. 6 мая 1898 г. «за заслуги по Духовному ведомству» причислен к Императорскому ордену Святой Анны II степени [1, с. 3]. 21 февраля 1913 года о Анемподист был награжден юбилейным крестом в память 300-летия Царствования Дома Романовых [19].

Дело социального и духовного служения обществу продолжали и дети о. протоиерея. Вместе с супругой матушкой Анной Стефановной, они вырастили и воспитали четверых детей. Первенец Николай родился 21 апреля 1869 г. Став врачом, во время русско-японской войны он служил в госпитале, где и встретил свою будущую супругу, медицинскую сестру Елизавету Васильевну Вольхину. Много лет он состоял врачом при Барнаульском реальном училище. Вместе со своим отцом он активно участвовал в общественной жизни города. Был действительным членом Благотворительного общества, образованного 16 декабря 1890 г. Много лет был гласным Барнаульской городской Думы.

Сыновья о. Анемподиста Иннокентий (1873 г.р.) и Василий (1878 г.р.) окончили курс Томской духовной семинарии и были рукоположены в сан священника, первый 21 января 1896 г., а второй 1 января 1900 г. О. Иннокентий в 1897–1908 гг. служил в Введенском храме с. Касмалинского 20 благочиния Томской епархии, в 1908–1914 гг. – состоял в причте бийского Троицкого собора, а о. Василий в 1900–1914 гг. служил настоятелем Пророко-Ильинской церкви с. Анисимовского и благочинным 46 благочиния Томской епархии [6]. По некоторым данным, в послереволюционные годы сыновья о. Анеподиста служили в городе Барнауле.

Дочь о. протоиерея, Мария родилась 7 июня 1879 г. Она закончила Томское епархиальное женское училище. 6 июня 1897 г. вышла замуж за чиновника переселенческого управления г. Барнаула – Николаева. В 1892 г. о. Анемподиста и матушку Анну постигло горе – от воспаления легких умер их маленький пятилетний сын Владимир. А в послужном списке 1903 года о. Анемподист уже записан вдовцом. Перенес он смерть и своего старшего сына врача Николая Анемподистовича, скончавшегося в возрасте 49 лет 1 мая 1917 г.

Несмотря на личные трагедии и последующие лишения послереволюционных лет, о. Анемподист до конца своих дней оставался твердым проповедником православия. Когда в 1923 г. Петропавловский собор перешел в ведение общины и епархии обновленцев, о. Анемподист перешел служить в Покровский храм, ставший кафедральным собором епархии староцерковников. Согласно сохранившейся информационной сводке 6-го отделения СО ГПУ о церковном обновленческом движении в РСФСР [4, с. 175], о. Анемподист – «видный черносотенец, член Союза Русского Народа», некоторое время стоял во главе организации староцерковников города Барнаула. В сохранившемся протоколе № 19 заседания Президиума Барнаульского епархиального совета староцерковников от 15 августа 1927 г. протоиерей Анемподист Завадовский по-прежнему числился благочинным барнаульских церквей.

Скончался протоиерей в возрасте 89 лет 17 июня 1932 г. «от упадка сердечной деятельности» (точная дата смерти была установлена по запросу в архив Управления ЗАГС Алтайского края).

В социальной истории дореволюционного Алтая жизнь и деятельность о. Анемподиста Завадовского оставили весьма значимый след, что признавалось многими его современниками. К сожалению, по политическим причинам сегодня эта информация стерта из нашей памяти вместе со свидетельствами жизни сотен подобных тружеников по всей стране. Дело современных исследователей воссоздать их биографии и тем самым восстановить историческую справедливость.

1. Высочайшие награды // Томские Епархиальные Ведомости. – 1898. – № 11.

2. ГАТомО. Ф. 170. Оп. 1. Д. 4676; URL: http://www.altai-eparhia.ru/eparhia/history/?ID=7593

3. Личный состав Томского Епархиального Училищного Совета и отделений его// Томские Епархиальные Ведомости. – 1891. – № 12. – С. 1–2.; ГАТомО. Ф. 170. Оп. 1. Д. 4676; URL: http://www.altai-eparhia.ru/eparhia/history/?ID=7593

4. Лобанов В. В. «Борьба с тихоновским реакционным элементом заканчивается…» Информационная сводка № 5 VI отделения секретного отдела ГПУ о распространении обновленческого движения в РСФСР // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: история, филология. – 2015. – Том. 14, № 1. – С. 175.

5. О составе уездных Отделений Совета // Томские Епархиальные Ведомости. – Томск, 1896. – № 24. – С. 4.

6. Справочная книга по Томской епархии за 1914 г. – Томск, 1914. – С. 16, 102; Справочная книга по Томской епархии за 1902 г. – Томск, 1902. – С.470.

7. Томские Епархиальные Ведомости. – Томск, 1892. – № 5. – С. 2, 3; Фотоархив музея Алтайской Митрополии (далее ФМАД). Документ № 30.

8. Томские Епархиальные Ведомости. – Томск, 1892. – № 11. – С. 2; ФМАД. Документ № 18.

9. Томское Епархиальное Братство Святителя Димитрия Ростовского в 1901 году // Томские Епархиальные Ведомости. – Томск, 1902. – № 17. – С. 3.

10. ФМАД. Документ № 1.

11. ФМАД. Документ № 3, 4.

12. ФМАД. Документ № 5.

13. ФМАД. Документ № 6.

14. ФМАД. Документ № 8.

15. ФМАД. Документ № 12.

16. ФМАД. Документ № 13.