Puc. 1. Десятка пентаклей

Каббала затронула даже нецеремониальные формы современного оккультизма. Использование четырех элементальных инструментов в магии – основного элемента Викки – происходит от четырех элементных видов оружия «Золотой зари». Практика создания круга и вызова элементов на четырех сторонах света также является отголоском малого ритуала пентаграммы, енохианского и каббалистического ритуала внешнего порядка, который применялся «Золотой зарей».

Означает ли это, что все виккане должны быть опытными каббалистами? Конечно, нет. Я твердо верю, что знание каббалы никоим образом не является необходимым для магической практики. Одни из лучших ведьм, которых я знаю, никогда в своей жизни не написали ни одной книги по церемониальной магии, им наплевать на разницу между Малкут и «Макдональдсом», и они по-прежнему являются опытными магами и преданными почитателями богов. Однако я утверждаю, что, хоть каббала и не нужна викканам, она, тем не менее, весьма поучительна. Знание ее основ может помочь нам обогатить понимание того, что мы делаем в викканском ритуале, а также понять нашу магию в более широком смысле. Это может дать нам доступ к моделям Вселенной и человеческой души, которые помогут в практической магии, в актах поклонения и в духовном самосовершенствовании.

Возникает серьезный вопрос о том, насколько уместно для нас, язычников, использовать совокупность оккультных учений, уходящих своими корнями в еврейский мистицизм. Иудаизм – замкнутая религиозная и этническая культура. Мы не являемся ее носителями, поэтому не имеем права присваивать себе ее традиции. Но в то же время мы переписали бы оккультную историю, если бы игнорировали то, как иудейская каббала была присвоена христианскими магами и стала в ней преобладающей. Мы оказали бы истории медвежью услугу, если бы отрицали, что герметическая каббала имеет непосредственное отношение к современной Викке.

Как нынешние жители Соединенных Штатов должны бороться с историей колониализма и геноцида коренных народов на земле, которую населяют, так и современные маги (включая виккан) должны помнить о тревожной истории каббалы, нашем оккультном каноне и отношении к этой истории. Можем ли мы полностью отвергнуть ее? Нужно ли полностью избавиться от всего каббалистического язычества, тем самым начав все заново? Или же нам необходимо, приняв темные века истории, найти наиболее этичный способ продолжить традицию, признавая нанесенный вред?

Любой подход является законным, и есть много виккан, которые выбирают первый путь. Что касаемо меня, то я считаю, что тот вид Викки, который я практикую, представляет собой смесь «низкой» народной и «высокой» церемониальной магии. Если бы я вычистил из своей практики все каббалистическое и сохранил только низкоевропейскую народную магию, мое колдовство было бы почти неузнаваемым. Было бы не хуже и не лучше, но это уже не та Викка, которую я знаю и люблю.

Вторая трудность заключается в том, что при изучении двух традиций вы быстро обнаружите, что все можно понять в каббалистических терминах. В рамках этой практики разрозненные магические элементы были объединены таким образом, что их почти невозможно отделить друг от друга. Из-за обширной, всеобъемлющей природы герметической каббалы практически каждый цвет, число, растение, животное, благовоние или камень можно рассматривать через эту особую линзу.

Каббала меняет то, как мы воспринимаем окружающий мир – все начинает наполняться особым магическим символизмом. Тот, кто привык смотреть на мир таким образом, не может просто отказаться от этого ви́дения, подобно тому, кто, перенеся корректирующую операцию на глазах, не может вдруг вернуться к своим старым очкам. Для тех виккан, которые предпочитают никогда ничего не узнавать о каббале, это не представляет труда, но для тех, кто изучал ее, невозможно повернуть время вспять. Я могу только рассказать вам, каков мой подход, и посоветовать подумать над проблемой самостоятельно.

Во-первых, помните, что герметическая каббала не имеет отношения к иудейской традиции. Несмотря на то что ее корни – в иудейской каббале, последняя по-прежнему остается живой мистической практикой, к которой посторонние не имеют доступа. Герметическая магическая практика не заменила каббалу, и они не идентичны. Так, например, в магической традиции уделяется большое внимание работе с Таро, в то время как иудейская не взаимодействует с этим инструментом. Точно так же в иудейской традиции существует множество обрядов и прочих элементов, которые не могут правильно использоваться вне еврейского контекста. Одним из таких примеров является, например, гимн «Леха доди», приветствие субботней невесты, исполняемое в некоторых синагогах. Держите в памяти эти различия и помните, что, хотя эта каббала является частью нашего оккультного наследия, некоторые двери останутся навсегда закрытыми для неевреев.

Второй совет, который я могу дать: пообщайтесь со своими друзьями-евреями и узнайте, что они думают по этому поводу. Помните, что иудаизм, как и любая другая религия, не является монолитом, и разные люди будут иметь разные мнения, начиная от «Это совершенно нормально» до «Любое взаимодействие с каббалой неуважительно и неуместно». Такой разговор может быть очень интимным, и если люди, которых вы знаете, не захотят говорить о каббале, то это полностью их право. Самое важное, что вы можете сделать, – искренне выслушать, а затем действовать (или нет) в зависимости от выстроенных людьми границ.

Каббала – не единственная хорошая магическая система. Она уникальна тем, что отлично сочетается с Виккой. Я надеюсь, что в этой книге вы найдете полезную информацию, которая дополнит ваши привычные магические и религиозные практики. Даже если вы не станете ярым проповедником данной традиции, эта книга даст достаточно информации для того, чтобы вы могли спокойно поговорить о каббале. К тому времени, как вы закончите читать, вы сможете:

• понимать структуру древа жизни и значение индивидуальной сефиры;

• применять каббалистические концепции к магии и заклинаниям;

• использовать древо жизни для магической работы и медитации;

• обогатить поклонение языческим божествам с помощью каббалистических ритуальных рамок;

• выявить каббалистические связи с викканской теологией и практикой.

Эта книга не является исчерпывающей (да и не предполагалась таковой). Скорее, ее можно рассматривать как введение в теоретические и практические основы каббалы. Самым сложным в изучении этой системы является первый шаг, ведь информации, в которой может потеряться новичок, очень много. Люди, впервые приходящие в каббалу, сразу сталкиваются с огромными таблицами соответствий – именно поэтому начинающие каббалисты не могут полностью осознать их важность и то, какую роль они могут сыграть в их индивидуальной магической практике. Моя цель состоит в том, чтобы вы дочитали эту книгу и почувствовали, что усвоили основную информацию, необходимую для того, чтобы смотреть на древо жизни без паники. После прочтения этой книги вам, разумеется, нужно будет продолжить свои изыскания (нам всегда есть чему поучиться), однако к этому моменту у вас будут базовые знания о каббале.

Поскольку мы используем Викку в качестве отправной точки для изучения каббалы, эта книга предполагает, что вы, читатели, имеете некоторое базовое представление о викканских идеях и практиках. Вам ни в коем случае не обязательно быть опытным практиком, но вы извлечете максимум пользы из прочтения этого, если будете знать, за какой конец нужно держать атам[3]. Я объясняю каббалистические концепции с опорой на викканские традиции, такие как создание круга, использование магического имени или освящение пирогов и вина, поэтому вы должны твердо стоять на этом магическом «фундаменте». Важно отметить, что «Викка» – общий термин для обозначения разнообразных религиозных верований и практик, от родовых, основанных на шабашах, до уединенных и эклектичных. Виккане верят в разные вещи, их обряды могут существенно отличаться от общепринятых. Однако, говоря о Викке, я прежде всего имею в виду британскую традиционную Викку, так как я являюсь ее давним адептом и знаю ее лучше всего. Тем не менее эта книга написана для всех виккан.