Но, как уже подмечено выше, верность может проявляться не только по отношению к человеку, но и по отношению к чьим-либо политическим, религиозным или этическим убеждениям. «Коммунистическая нравственность требует конкретно-исторического подхода к вопросу о верности и предательстве. В. И. Ленин указывает, что в условиях классовой борьбы вполне закономерен переход отдельных представителей господствующих слоев на позиции революционного класса»41. Но будет ли это предательством, если мы подразумеваем некое существование «над», например, принцип «ЖИТЬ», о котором шла речь выше?
«С точки зрения коммунистической нравственности предательство является изменой прогрессивным идеалам, переход на сторону реакции, отступничество от правого дела. Предательство обычно связано с беспринципностью, политической трусостью и шкурническими интересами. Классики марксизма сурово клеймили ренегатство изменников делу освобождения трудящихся, показывая при этом реакционный смысл их действий. Одновременно они предостерегали против того, чтобы ложные обвинения в предательстве использовались для прикрытия сектантства и догматизма, неспособности понять диалектику жизни»42. Может, поэтому первые комиссары старались прежде всего, переубедить идеологических противников, а потом уж браться за оружие, да и то в случае, если простой оппонент из идеологического поля переходил к физическому.
С этого момента мы можем определить верность как проявление и как подчинение своего поведения, в виде акта уже свободного и осознанного, вне зависимости от внешних и внутренних обстоятельств, вне временных или географических рамок, без привязки к гендерной принадлежности или к какому-либо экономическому или социокультурному фактору, на основании глубокого знания и понимания, а также верности всем вышестоящим принципам «над». Что проявляется в большей степени как внутренняя и внешняя ответственность, на основании ценности фактора доверия другого человека или группы лиц к носителю принципа «жить».
Но есть ли что-то, что мы упускаем? Вышесказанное, так или иначе, относится к проявлению верности внешней. То есть не просто к проявлению верности, но к его внешней стороне, как бы немного показательности. Чего же нам не хватает, чтобы иметь возможность говорить и о внутреннем аспекте? Все просто – система ценностей. Другими словами, речь опять идет о глубинах внутреннего морального долга перед самим собой в каждый единомоментный период – сейчас.
И мы снова обозначили краеугольный момент, определяющий или, точнее, разделяющий верность и предательство. Это краеугольный момент, определяющий также и разницу между оппозицией, «5-й колонной» и предательством. Это именно система ценностей, основанная на глубине, наполненности и целостности силы внутреннего морального долга перед самим собой в каждый единомоментный период – сейчас, и постоянно, то есть в каждое сейчас. А точнее, ее отсутствие или несхожесть, что и делает так во многом похожими представителей «5-й колонны» на предателей, предающих всех остальных «людей» и «человеков» (а иногда и всех вообще), вовлеченных в общесоциальные и общеполитические, общекультурологические и т. п. процессы, которые просто обобщаются понятием «жизнь».
С другой стороны, этот момент позволяет представителям «5-й колонны» постоянно передергивать понятия, а главное – трактовку этих понятий, и таким образом избегать ответственности, объясняя свою позицию тем, что их система ценностей есть их убеждения, а любые убеждения, в свою очередь, граничат (в людском обществе) с верой (хотя лучше бы граничили со знанием). Что, соответственно, делает носителей любых убеждений из «5-й колонны» не совсем подвластными судам «земной» юрисдикции. И позволяет им называть себя борцами за правое дело в любых его ипостасях. А проявление «упертой» верности своим идеалам порой возносит их в умах невежественных масс в ранг почти святых, особенно если их соратники выпишут им «билет на тот свет» ради своих политических интересов. В свою очередь это также выносит их за рамки обыденности суждений об их действиях невежественной массой всех прочих. Хотя все это просто ложь.
Преимущества верности43
Верность обеспечивает силу духа – противостоять всем искушениям.
Верность обеспечивает опору – в жизни, любви и служении долгу.
Верность дает свободу – от соблазнов.
Верность предоставляет возможности – выполнять все взятые на себя обязательства.
Верность дает толчок – личностному росту.
*** *** *** *** ***
Как научиться быть верным
Верность – не столько качество, сколько поведение, следовательно, этому поведению можно научиться.
Развитие. В развитии человек совершенствует все свои лучшие качества и обретает все новые возможности. Это справедливо и по отношению к верности.
Ответственность. Если человек добровольно взял на себя некое обязательство – выполняя его и преодолевая трудности, он учится быть верным себе и своему слову.
Семейный уклад. Быть хорошим примером для подрастающего поколения, для собственных детей можно, только если быть верным интересам семьи. Такое положение дает сильный стимул для сохранения верности.
*** *** *** *** ***
Как много в этих строках возможности для лжи, помогающей и поддерживающей существование «5-й колонны», и одновременно для базиса обмана практически любой сверхбольшой массы людей. Ведь именно несформированность, необразованность, необученность, ненаученность – все то, что составляет основу простого людского общества, иными словами, недоразви́тость до уровня человека, – всегда будет ставить обычного «людя» на грань предательства в каждый единомоментный период – сейчас.
На этом основании, верность в настоящем глобальном планетарном капитализме всячески нарушается и насаждается «неверность». В силу того, что с предателем можно делать все. Абсолютно все. И никто не сможет ничего этому противопоставить. Так как предательство, согласно некоторым религиозным воззрениям, есть второй из двух смертных грехов, который никогда никому не прощается44.
А совершив предательство, мы не сможем апеллировать к своей необразованности или несформированности. Ведь существует правило-закон «незнание закона не освобождает от ответственности» («Ignorantia non est argumentum» / «ignorantia legis non excusat» / «ignorantia juris nocet, ignoratio facti non nocet»).
И всем плевать, что мы с вами простые люди и необразованны, – не повезло.
Всем все равно, что мы не сформированы – плохие наследственность и семья45.
Никому нет никакого дела до того, что мы не обучены – лень, социальная среда, бедность, да просто не до того46.
Все люди всегда, даже в младенчестве, вольно или невольно могут совершить предательство (у «нелюдей» и «оформившихся интеллектуалов» это основа существования). И на основании этого мы всегда уверенно скажем, что нас – «ДА», предавали. А мы – «НЕТ», мы что угодно, так сложились обстоятельства, ситуация, от этого зависела наша или не наша (что есть более сильное оправдание) жизнь, мы не могли поступить иначе, иначе было бы гораздо хуже (прежде всего нам, а потом уже остальным (ну в этой ситуации что выгоднее)) и так далее.
Может, поэтому никто не смог взять камень и кинуть его после слов товарища И. Христа: «Кто без греха, пусть первым кинет камень». Даже если это и вымысел все про товарища Христа. Но сможет ли кто из простых обывателей, «людей», кинуть камень теперь, если он не предатель?
Не сделать этого сможет разве что человек. Или тот «людь», у которого уже нет пространства в душе для любого проявления и базирования, любой не человеческой эмоции или модели поведения как вовне, так и внутри себя. То есть те, кто может действительно проявить верность, или ту веру, которая помещена в тех, кто смог доказать, что он человек, а не просто гоминид, с которым можно делать все, что хотят «Homo sapiens(ы)» и «оформившиеся интеллектуалы», даже хотя бы в виде обстоятельств череды случайностей или непреодолимых событий, именуемых судьбой, роком или даже Дьяволом или Богом.
