Временная организация в форме временного цикла любой системы описана в китайской «Книге перемен» [19]. В качестве её упрощённого аналога мною предложен годовой цикл сна-бодрствования страны [11], в котором периоды централизации, аналогичные бодрствованию, в мае-августе будут сменяться периодами децентрализации, аналогичными сну, в сентябре-апреле. Предлагается в сентябре-декабре временно повышать зарплаты бюджетникам, кроме чиновников, а в мае-августе больше денег тратить на строительство социального жилья и капитальный ремонт домов [11].
Формализм китайской «Книги перемен» подходит для описания биохимического генетического кода. Я развил этот формализм для описания 64 психологических типов человека, которым соответствует 20 профессий [7, 16, 17], получив аналогию с формализмом «Книги перемен» и с 64 триплетами генетического кода и 20 аминокислотами. Таким образом, получилось, что люди аналогичны аминокислотам, запрограммированным в геноме. Но я думаю, что со временем будут получены и другие закономерности, поскольку членами общества и жителями страны являются не только люди, но и растения и животные, проживающие на её территории, так же как жителями организма являются аминокислоты, не запрограммированные в геноме, жиры и углеводы.
Со временем формализм «Книги перемен» будет распространён на территориальное описание отдельных цивилизаций и будет уточнена технологическая специализация отдельных губерний-земель-штатов-провинций и цивилизаций в целом [14]. Эта специализация не будет иметь абсолютного характера. Предметы специализации будут продавать на международном рынке только страны, договорившиеся со всеми странами о разделении труда, не специализирующиеся на данных продуктах страны будут их продавать только на внутреннем рынке. Со временем будет установлена аналогия между специализацией цивилизаций, органов организма и отделов клеток. Дифференцировка клеток сейчас в общих чертах описана. В качестве примера первого применения формализма «Книги перемен» к территориальной организации можно будет описать 32 пары ядер гипоталамуса в мозге человека.
Таким образом, многие простые процессы и структуры в странах, организмах, клетках организма и белках поддаются описанию с помощью формализма «Книги перемен». Но для распространения формализма на неживую природу и на сложные процессы и структуры, скорее всего, придётся создать более широкий формализм, учитывающий не 64 состояния, а около 100 состояний. Так, например, в таблице Д. И. Менделеева около 100 долгоживущих элементов. В коре больших полушарий человека около 50 пар цитоархитектонических полей [1]. Существуют попытки построить подобные системы для классификации биологических таксонов у Ю. В. Чайковского [4] и периодов формирования полезных ископаемых у Ю. М. Малиновского [5].
Описанный подход согласуется с подходом Моисеева В. И. о векторном анализе добра и зла, изложенным им в докладе на конференции «Диалог мировоззрений» в Нижнем Новгороде в прошлом году. Вячеслав Иванович, предложив векторы для описания добра и зла, не ввёл их размерность. В китайской логике добро и зло соответствуют светлому и тёмному началам, которые символизируются в «Книге перемен». То есть то новое пространство, которое открыл для российской и западной публики, Вячеслав Иванович, китайцам уже известно, но формализуют они его по-другому. Для согласования китайской логики и логики Вячеслава Ивановича я предлагаю размерностью векторов в пространстве добра и зла сделать единицу Си силы света канделу. Тогда можно станет количественно оценивать добро и зло и в сложных случаях рассчитывать их для решения споров и конфликтов. Когда сила света снизится ниже пороговой величины, можно будет её считать соответствующей тёмному злому состоянию вещества, клетки, организма, страны, цивилизации и любой другой системы. Когда сила света будет выше этой пороговой величины, её можно будет считать соответствующей светлому доброму состоянию системы. Надо иметь в виду, что пороговая величина силы света может отличаться у систем одного вида. Например, у сангвиников и холериков порог силы света выше, чем у флегматиков и меланхоликов. Та темнота, которую могут терпеть флегматики и меланхолики, сангвиников и холериков уморит. Кроме силы света можно ввести производные её величины: 1) яркость размерностью кандела поделить на квадратный метр, для описания распределения света в метрическом пространстве (эта величина уже введена в системе СИ), 2) сила духа, размерностью кандела поделить на килограмм, для описания распределения света по массе частиц, 3) сила развития, размерностью кандела поделить на секунду, для описания движения света во времени, 4) пассионарность, размерностью кандела поделить на произведение килограмма на секунду, для описания эффектов в истории и биологии, изначально описанных Л. Н. Гумилёвым [3].
Цикл из 64 состояний, описанный в «Книге перемен», изображается графически как окружность в координатах силы света и общей энтропии. Общую энтропию я ввёл ранее, отличая её от энтропии термодинамических систем, распространив понятие энтропии на любые по размеру системы [8, 15]. Радиус окружности цикла у разных физических систем может быть разным. Если мы количественно по описанию в «Книге перемен» оценим общую энтропию каждого из 64 состояний и оценим силу света, влияющую на исследуемую систему, то мы сможем узнать, какой силе света какая энтропия соответствует, то есть какая сила света какое энтропийное состояние исследуемой системы вызывает. Тогда мы найдём подход к регуляции энтропии с помощью добра в форме света. Количество света и добра, попадающего на Землю ограничено, поэтому необходимо стойко переносить состояния, когда его не хватает, и поэтому возможность для регулирования общей энтропии не бесконечна. Вера в Бога позволяет компенсировать недостаток добра и света в случаях их нехватки и расширяет возможности человека или иной физической системы. В цикле в координатах силы света от общей энтропии одному значению силы света соответствует два значения общей энтропии. Только в самой верхней и самой нижней точках окружности одному значению силы света соответствует одно значение общей энтропии. В случае двух значений общей энтропии при постоянной силе света одно соответствует увеличению силы света, а второе – уменьшению силы света. Поэтому, если мы хотим добиться развития физической системы, мы должны осуществить два шага: 1) мы должны воздействовать на систему добром и злом так, чтобы поддержать добром элементы системы, которые соответствуют росту силы света и помогают его развитию, поддерживая их стремления, и подавить злом элементы системы, которые соответствуют уменьшению силы света и тормозят развитие системы, но зла должно быть немного, чтобы у тормозящих развитие элементов остались силы для перенастройки, которая будет способствовать развитию системы, 2) из-за того, что часть системы, соответствующая одному из двух состояний общей энтропии при данной силе света, всё равно разрушается, надо договориться о допустимом разрушении или в другой терминологии допустимом зле, чтобы разрушения происходили не в неожиданном месте, оказавшемся слабым звеном, а в заранее запланированном месте. В 1990-тые годы две большие группы населения России не договорились, что считать допустимым злом. Одна группа населения считала таковым воровство и коррупцию, а вторая – терроризм и бандитизм, между ними начался и до сих пор вяло течёт хронический конфликт. Если договориться, что допустимое зло – это строительство вышеописанных зон отстающего развития и альтернативной истории, а воровство, коррупцию, терроризм и бандитизм отменить, то у России не будет тормоза для развития большинства территории.
Я считаю векторный анализ добра и зла, предложенный В. И. Моисеевым, более перспективным направлением исследований, чем предложенная им «R-физика» [6], потому что векторный анализ добра и зла можно широко популяризовать и даже преподавать в школе, а «R-физика» – довольно нудная и заумная дисциплина, она будет пользоваться популярностью только у редких ценителей сложной математики и логики. Думаю, что векторный анализ добра и зла можно довести до уровня физики Ньютона и он будет пользоваться популярностью у цитологов и анатомов, биологов и физиков, химиков и философов.
