Иданфирс/Идантир, сын Савлия, царь Скифии (“царь великого скифского царства”, Геродот), правивший во второй половине VI в днэ, упрощённая версия его имени – Антир [то есть Идантир – Да(х)-он-тур, да(х)-он – тиуна – бог (хет.), тиун – правитель, тунии – лучший (др. рус.), да (от дах) – давать и править (санс.), Ан-тур – тур-он – Туран – (он – от хан) – бог Тархан, см. ранее]. Кстати, версия Антир бузусловно указывает на имя Идантир (не Иданфирс). Идантир первый известный царь, при котором Скифия была подвержена серьёзному, мирового масштаба, иноземному вторжению, под его руководством это вторжение было успешно отбито. Вторжение организовал и возглавил персидский царь Дарий I, который Великий, и этот эпитет он заслужил более многих Великих, под его властью было множество стран и народов – это была империя, армии которой не было равных (см. ранее). Дарий до того уже попробовал на крепость азиатских скифов – саков, имя царя, принимавших на своих землях супостата, и перипетии того противостояния достоверно не известны. Известно лишь то, что, согласно победной надписи Дария, саки понесли урон, был пленён некий Скунха (Сак-он-ка) и “Страна стала моей”, а в переписке персидского царя Антиоха III и правителя Греко-Бактрии Евтидея, последний объясняет целесообразность нахождения его на столь высоком посту необходимостью противостоять сакам, которых не смог покорить Дарий I. В этой связи можно добавить, что и европейские скифы, от которых он спасся бегством, числились у Дария, как покорённые. В первых изысканиях (НГС) была показана несостоятельность версии Геродота хода вторжения на землях Скифии, в том числе столь глубокое проникновение вторгшихся. По более правдоподобной версии, более осведомлённого, нежели Геродот о вторжении персов, Ктесия, столкновения Дария со скифами происходили где-то между реками Истром\Дунаем и Тирасом\Днестром. Геродот, описывая географию Скифии, начинал её от Истра – то есть персы зашли в скифские земли, но до столкновения с аборигенами продвинулись недалече – но ведь там (в местах столкновения) была “сплошная безводная равнина” (Страбон), а скифы, как будто бы, должны были подольше измотать врага – то есть дать им, как минимум, пройти всю “Пустыню гетов” (Страбон). Скифы рассчитали допустимую глубину (расстояние) проникновения персов, исходя из, как можно большей, удалённости от места наиболее вероятного их (персов) спасения (переправы через Истр/Дунай) и достаточно безопасной близости к скифским центрам, которые располагались на восток от Тираса/Днестра.
Скопас(ис) – скифский царь, по Геродоту, командовал главной ударной (наиболее активной) силой скифов, противостоящей Дарию I, частью которой были са(в)роматы\сарматы, (далее дословно) это войско принадлежало первой из трёх частей скифского царства. По Ктесию непосредственным руководителем изгнания и разгрома, не успевшей убраться, части войска Дария был скифский царь Скифарб\Скитарб: Скопас – Сак-пас, Скифарб – Скиф-арб/арпа, пас/опасъ – защита (тох./др. рус), пас – власть (лувийский/хеттский), арб\арпа – рабаум – царь (лув./хет.), арбуи – жрец (др. рус.), раба – господин (авес.), алпаут (арпа-та) – господин/боярин (др. рус.). Скитарб версия имени Арпоксай (Сак-та-арб – Арпо-ксай, сак – обратно ксай).
Таксакис (Дах-сак) – был царём третьей части скифского царства, в войне с персами он (со своими воинами) входил в состав основных сил под командованием Идантирса, куда также входили отряды несобственно скифов (будины, гелоны и др. племена скифского круга).
Ариапиф\Ариапит, преемник Идантирса на посту царя скифов (полагают во второй четверти V в днэ). Ариапит не был сыном Идантирса, не только потому, что информация от Геродота этого не содержит: был найден перстень сына Ариапита, Скила, на котором, помимо его имени, имя некоего Аргота – как обоснованно полагают, деда владельца сакрального атрибута/украшения (дед – дух – защитник/оберег). Откуда взялся Ариапит нетрудно выявить: Ариапит\Арпа-та – та-арпа (та – это\он) – он-арпа – Скиф-арпа – Скифарб\Скопасис, или Ариапит\Ар-пати – Арий-упат (арий – сак, упат – правитель, что тоже алпаут, др. рус. – буквально Ариапит) – Скиф-алпаут\Скифарб. Идантир – Антир и Скопас – Скифарб – Ариапит не наличие более, чем одно имени – это интерпретация и передача одного имени. Ариапит был убит царём агатирсов Спаргапитом (имя которого – см. Спаргапиф).
Скил – царь Скифии, сын Ариапита и “матери-истрянки” (Геродот, т. е. она из Истрии), самый засвидетельствованный и оскандаленный скифский царь (~ вторая треть V в днэ). В непосредственной близости от древнего города Тиры/Офиуссы, в древнем же Никоние (он-хан, совр. Роксоланы, роксоланы – сарматы) найдены монеты с надписями СК, СКY и СКYЛ, датируемые 475-450 гг днэ. Надпись Скил расположена на аверсе монет, над изображением хищной птицы, за которой видят сову: имя Скил\Сак-ар означает не только сак, но и сокол, изображение которого на монетах с чуть увеличенной головой – например, на некоторых монетах из Тиры быки более лани, а кони с ослиными головами (относительно тулова, голова осла больше, нежели голова лошади). Если это всё же сова, она же сипуха, сыч и пугач – филин (др. рус.), тогда это Дий (дах\дух – бог) в образе птицы древнерусской (чит. скифской) мифологии: Дий\див – зив\сива (бог, хет.) – сова – Сафа/Сапа (бог\дзуар, осетин\аланов – сарматов, см. ранее) – сипуха, сива – бог – бог-та – пугач, как сива/зив – звук (см. ранее), который пугающий (пугач/филин), ночю невидимая, с верхушки дерева (места бога) издавала эта птица. То есть изображение на артефактах совы вовсе не является (как утверждают) признаком почитания богини Афины (сова её символ). Связь Афины с совой, как видится, раскрывается из другого обозначения птицы/совы – лунь: сокол/хор представлялся посланником солнца/хора, сова – луны (луна – лунь), обе птицы хищники – убийцы/воины, как скифские воинствующие, бог Хорст и богиня Аргимпаса, версия которой Афина (см. ранее). Скила ославил Геродот, обнародовав информацию (рассказ\повесть или легенду\миф) о падении нрава – измене скифским обычаям, за которую (де) он был лишён царских полномочий. Полагают, что измена Скилом дедовским обычаям от его матери истрянки (уроженки Истра), это определение не подразумевает однозначно нескифское происхождение родительницы (см. выше).
Октамасад – сын Ариапита, его мать одрисского происхождения (см. ниже), брат и преемник Скила, казнённого (братом-преемником), как полагают, около 447 г днэ. Прегрешения Скила, если таковые имели место, были увидены “скифскими главарями”, которые передали увиденное (или свою интерпретацию увиденного) “всему войску” – всему честному народу, который поверив не помазаннику божьему, но “главарям” без доказательств, скинул законного царя. Новым царём провозгласили Октамасада. То есть, это был по сути насильственный передел/захват власти, вернее некоторой части власти, так как по смерти Ариапита, по сообщению Геродота же, власть над Скифией перешла к Скилу “вместе с” Опией, женой Ариапита, матерью их сына Орика. Скил бежал к царю одрисов Ситалку, но был выдан в обмен на скрывавшегося у скифов брата Ситалка. Ранее была вскрыта подноготная имени Октамасада: Тагимасад – Дах-маса-та – (дах\бог, что тоже ход\худо, см. ранее) – Ход-маса-та – Октамасад. Здесь можно предложить приземлённое толкование: Дах\Таг – дуг – сила, дукс – господин\господь-он, что тоже (обратное) ходча, хоть – воля (чит. сила), кат и кудерьма – палач (кхад – убийца, санс.), маса – муж, мочь\можение – сила, далее вельможа и мастер (др. рус.).
Эминак. В Ольвии были найдены, как считают, времён правления царя Скила, серебрянные монеты с именем некоего Эминака, по неизвестности, определённого\зачисленного в наместники скифского царя (полагают Скила) в Ольвии. При том, что нет монет царя Октамасада, а у царей, Скила и Орика они были медными – царский наместник мог позволить себе серебрянную монету? Кстати, на этих монетах, на реверсе солярный знак, а на аверсе, как уверяют, “коленопреклонённый Геракл, в львиной шкуре, натягивающий лук” – характерный скифский мотив, это родоначальник скифских царей Тархан/Геракл, приземлённая версия которого родоначальник скифов Таргитай. Датировки монет Эминака неуверенные, их разброс 470 – 425 гг днэ, поверхностно же можно определить, что монеты Эминака примерно одного возраста с монетами Скила – скромные, стиль и расположение надписи\имени на аверсе сходные, монеты Орика с более изощрёнными изображениями, надпись\имя на реверсе вписана в крест “спиц колеса” или контуры орла\сокола. Недоразумение с монетами подсказывает обратиться к поминаемому Геродотом, опекуну\управляющему царя Ариапита (предполагают в Ольвии), Тимну. Попытки признать Тимна нескифом, по той причине, что имя у него карийское, стоит признать безосновательными, ибо, как ранее показанно, карийцы, каковым был и сам Геродот, изначально туры\тавры (Тимн – Дам-он, см. Дугдамме\Дах-Дам-ма, Геродот – Хорт-то). Столь подробный пересказ истории скандала со Скилом Геродотом, не знающим последующего за Октамасадом царя скифов, свидетельствует о том, что сведения были получены историком не ранее 447 г днэ (свержение Скила, воцарения Октамасада) – то есть опекун\управляющий Ариапита (по истечению стольких лет) не мог что-либо сообщить интересующимся. В тоже время, Геродот “узнал от Тимна, опекуна/управляющего Ариапита” то, что узнали от Геродота (в т.ч. через 2500 лет) его читатели – то есть историк мог узнать сведения от Тимна опосредованно, через время, и из повествования (пересказа Геродота) не следует, что сведения (от Тимна) содержали перепетии перехода власти от Скила к Октамасаду. Однако, правление Ариапита условно датируют 480 – 460 гг днэ, Октамасад стал царём в 447 г днэ (позже этого события Геродот ничего не сообщил\не знал), мало того, как установлено, после путешествия\сбора информации он поселился в Афинах около 446 г днэ – то есть после смерти Ариапита прошло 13 лет и Геродот вполне мог встретиться с его соратником. Название титула/должности Тимна (по Геродоту) эпитроп толкуют, как “опекун”, “управитель” и подобное, но: эпитроп – пати-арпа, пати – упат\ипат – правитель\воевода (др. рус.), арпа – алпаут – боярин – то есть изначально это обозначение должности, следующей за царской, со временем перенесённое на более низкий уровень, как рабаум – царь (лув.\хет.) опустилось до алпаут – боярин, хасу/каши/ксай – царь (хет.\санс.\скиф.) до (просто) хозяин, что тоже в случае с тиуна – бог (хет.), далее тунии – лучший и тиун – управляющий (др. рус.). И наконец, Тимн – та-оим-он – оим-он-та – оим-он-ка – Эминак (оим – воин, та/этот – кыи, др. рус., ка – ха\ага) или (буквально\просто) мъногыи – сильный (др. рус.). Соответствие имён Тимн – Эминак не менее возможное чем Скопас – Скифарб.
