Сезон закончился традиционным прощальным костром, где каждый сжигал по одной вещи, чтобы обязательно вернуться в следующем году в экспедицию и вновь окунуться в атмосферу полевой жизни.
И вот я уже медленно поднимаюсь по лестнице в квартиру. Рюкзак приятно оттягивает плечи. Так не хочется возвращаться домой. Я бы могла провести всю жизнь в разъездах и экспедициях. В общем, я это и планировала делать, как только получу диплом. Но до этого у меня как минимум два года учёбы. Но конкретно в тот момент меня ждали причитания матери начиная от сетования на то чем я занимаюсь и как мне вообще пришло в голову выбрать такую профессию, до вопросов почему я слишком загорелая, искусанная комарами, почему одежда вся в песке, и всё в этом духе. А потом уговоры взяться уже за свою жизнь и стать как все нормальные «девочки моего возраста» и куда же без перечислений кто из моих одноклассниц вышли замуж или родили, или то и другое.
Я позвонила в дверь. Тишина. Я добыла ключи, которые лежали в набитом рюкзаке на самом дне маленького карманчика. Зайдя в квартиру я осмотрелась: сумки не было, вязанного кардигана, который она всегда носит, тоже. Похоже, что мать уехала жить к очередному хахалю. Значит, меня ждут тишина и покой.
Я оставила рюкзак у входа и посмотрелась в зеркало. За лето я похудела, зато руки накачала. Куда ж без этого: на раскопках больше физической работы, чем работы для мозга.
В волосах я заметила светлые прядки, наклонилась, чтобы лучше разглядеть, нет, не седею. Просто каштановые волосы слегка выгорели на солнце. Похоже, я медленно становлюсь блондинкой и скоро буду как Оля. Я перевела взгляд на огромный рюкзак. Там столько всего надо перебрать. Потом. Горячая ванна first.
Ванна после жизни в палатках – вещь первой необходимости. Но насладиться ею как следует, мне не удалось. Как только я расслабилась, мне вспомнился скелет найденной воительницы. Она всё ещё не давала мне покоя. Точнее, даже не сама она, а мысль, что в мире есть то, что ещё можно открыть. Я бы соврала, если бы сказала, что не хочу найти затерянный город, мифический артефакт или легендарный народ. Если амазонок ещё не открыли, значит, я имею все шансы это сделать. И кто бы ни говорил что это выдумки, если о них писали, значит, были к этому предпосылки. Значит, есть шанс, что они реально существовали.
Закутанная в полотенце, я села за ноутбук. Столько всего нужно было узнать! Да, я собиралась отбросить эту идею, но она слишком прекрасна. Даже если амазонки окажутся легендой, я хотела это знать наверняка.
Первое, что я прочитала – Греки считали Амазонок дочерями изящной нимфы Гармонии и бога войны Ареса. Это явно относится к мифу. Но вот то, что о воительницах писали многие авторы древности: Гомер, Геродот, Эсхил, Плутарх, Помпей Трог, Стефан Византийский – может быть намеком на их реальное существование. Упоминалось, что амазонки взаимодействовали с самыми популярными персонажами от Геракла до Александра Македонского.
Есть предположение, что сведенья о женщинах-воительницах у эллинских4 историков появилось, когда зарождающийся античный мир столкнулся с уходящим миром матриархата. И этот мир их настолько впечатлил, что они перенесли истории о сильных женщинах в свои легенды.
Что касается слова «амазонка», то оно происходит от иранского «ha-mazan» – женщина-воин. Или от слов «а» и «мазон», что означает «без груди». Греки рассказывали, считай, пугали, что родившимся девочкам выжигали правую грудь, чтобы она не мешала при стрельбе из лука. Причём на древних изображениях, которые создавали те же греки, у амазонок с грудью всё окей. Есть ещё вариант, что название воительниц произошло от «masso» – трогать, касаться, что могло бы означать «не дотрагивающиеся» например, до мужчин. А в северокавказских языках сохранилось слово «maza» – «луна», что может быть отголоском того времени, когда жители этого региона обожествляли Луну – богиню охоты, соответствующую греческой Артемиде, которую чтили амазонки.
Все античные авторы подчеркивали независимость и высокомерное отношение амазонок к мужчинам. О том, как и где именно амазонки общались с представителями противоположного пола, существуют разные точки зрения: либо они вступали в связь с представителями соседних племен, а потом отдавали мальчиков отцам. Или убивали сыновей, а может и тех и других. Либо у амазонок имелись мужчины в своём собственном племени. Но они были бесправны, и искалечены. А бунт не поднимали, потому что были загружены делами: когда женщины находились в походах, мужчины занимались домашним хозяйством и воспитанием детей.
Греки считали амазонок изобретателями верховой езды. У амазонок имелась боевая конница, в то время как сами греки сражались на колесницах. Из-за скудного обмундирования лошади – сражаться верхом было задачей не из легких. Но с этим прекрасно справлялись женщины. Это требовало определенных навыков и считалось, что амазонки с семилетнего возраста учились управлять лошадьми и делали это ногами, в то время как в руках у них был лук. Поэтому греки считали их покровительницей лучницу Артемиду.
Прочитав это, я поняла, что сведенья об амазонках всё равно скудные. Информации, где упоминаются факты, которые помогут их найти нет. Проблема в том, что в античные времена летописцами были мужчины, и понятное дело никто их к амазонкам не пустил. Жаль, что воительницы сами о себе не писали. Причина понятна – это же женщины: они просто делали своё дело. Их целью было защититься, а не увековечивать себя. Они просто хотели выжить.
Самая популярная легенда с участием амазонок – это сказ о девятом подвиге Геракла. Когда ему дали задание привести пояс Ипполиты – царицы амазонок.
Геракл – сын бога Зевса и земной женщины Алкмены. В своё время герой женился на Мегаре, и родилось у них трое сыновей. Однажды в припадке гнева, он убил своих детей, а заодно и детей своего брата Ификла. Мифографы утверждают, что герой был не виноват, так как приступы гнева, из ревности, насылала богиня Гера – жена Зевса. Но бог Аполлон был другого мнения – устами Пифии он возвестил, что Геракл для искупления должен двенадцать лет служить царю Микен Эврисфею и совершить по его приказанию двенадцать подвигов.
Девятым по счёту подвигом было отправиться в земли амазонок и добыть там пояс, который бог войны Арес подарил царице Ипполите. Она носила его как знак своей власти над всеми амазонками. По другим сведеньям, этот пояс таил силы, которые позволяли побеждать в боях. Покуда Ипполита его носила, амазонки были сильнее, быстрее и удачливее своих врагов.
Геракла послали за этим поясом, потому что им хотела обладать дочь Эврисфея – Адмета – жрица богини Геры. Адмете о поясе могла нашептать её богиня, рассказав, что он сделает её неуязвимой и позволит царствовать, не деля ни с кем власть. Только вот о великой царице Адмете до нас легенды не дошли. Мне стало интересно к чему же Гере – покровительнице брака и верной жене понадобился пояс свободолюбивых женщин? Или они её своим свободолюбием раздражали и подрывали основы её статуса?
В итоге Геракл проделал долгий путь, достиг самых дальних берегов Эвксинского Понта, а это современное Черное море, там и находилась страна амазонок со столицей Фемискирой.
Амазонки вышли навстречу герою и, узнав, зачем он пришёл, Ипполита пообещала отдать ему пояс. В дело снова вмешалась Гера и, приняв облик одной из амазонок, распространила среди воительниц слух, что Геракл приехал, чтобы похитить царицу Ипполиту, увезти и сделать рабыней. В итоге был бой, где сын Зевса убил Ипполиту, забрал пояс, отплыл и причалил к Трое.
Амазонки засветились ещё с другим героем полубожественного происхождения – Ахиллом. Оказывается, они участвовали в троянской войне, где амазонка Пентесилея сражалась с Ахиллом. Ну, с Троей это к Гомеру – подумала я и забронировала Илиаду в библиотеке. Всё же работать с бумажными носителями приятнее, чем с электронными. Главное успеть забрать книгу до шести.
