Появились государевы указы, которые определяли зависимость духовенства от государственных властей. Пристальное внимание и контроль (особенно за собственностью и доходами) государь обратил на монастыри. В тоже время отменялись жёсткие меры против раскольников. Правда, сильно возрастал, по сравнению с обычным, взимаемый со староверов налог в пользу государства. Было также разрешено свободное служение, в своём исповедании, католиков и протестантов. Пётр провозгласил: «Господь дал царям власть над народами, но над совестью людей властен один Христос». Однако, не разрешалось распространение, массовая проповедь неправославия. Появился известный закон об обязательном для мирян православных участии в Таинствах Исповеди и Причащения, хотя бы один раз в год.

В глазах царя, необходимость сохранения Православной веры ни малейшему сомнению не подлежала. Он был противником соединения Православной Церкви с Римом. В Православии он искал государственную пользу, нечто вроде государственной идеологии. Монарху была нужна подчиненная интересам государства и Престола церковь. Так появилась идея нового учреждения – некоей конторы (контролирующего и правящего органа) Духовных дел.

Для претворения в жизнь этой идеи требовался помощник – авторитетный представитель Церкви, и такой помощник нашёлся. Это был митрополит Феофан Прокопович.

В начале 1721 года государем был подписан манифест о создании Духовной коллегии, впоследствии – Святейший правительствующий Синод. Феофаном Прокоповичем по соизволению государя был составлен Духовный Регламент, в котором было логически и исторически обосновано синодальное правление на примерах древней церкви, и всячески доказывалось его преимущество перед патриаршеством.

Духовенство превращалось в одно из государственных сословий со своими государственными обязанностями, правами и задачами. Строго ограничивались правила вступления в духовный сан. Было сокращено число монастырей. Не одобрялись пустынножительство, странничество.

Справедливость требует сказать, что Синод всё-таки требовал и организовывал достаточно высокий уровень подготовки и образования священнослужителей. Просвещенность и грамотность стали шире распространяться в церковной среде. В допетровской Руси эта сторона церковной жизни оставляла желать лучшего.

Историками и богословами очень по-разному оцениваются значение и результаты церковной реформы Петра. Однако нельзя не признать, что большинство оценок – отрицательны. Реформа привела почти к полному подчинению Церкви государством. Это противоестественно для самой природы истинной Церкви Христовой – которая есть общество духовной свободы во Христе.

Безусловно, возникает серьёзнейший вопрос о личных духовных качествах и устремлениях первого Российского императора.

Можно утверждать: Пётр Великий был в раннем детстве и остался до кончины своей русским православным человеком. Государь обязательно и с любовью желал и повелевал церковно отмечать важнейшие события жизни государства, жизни России. Почитал Богослужения и богословие. К примеру, известие о великой Полтавской победе зачитывалось по всем городам, служились молебны, устраивался пятидневный колокольный звон. Современники отмечают его начитанность в Священном Писании и обоснованность религиозных суждений.

Да, были: «всешутейший собор», многие развлечения царя, его дерзновенные взгляды на традиционные устои жизненного обихода. Но, тем не менее, исповедание и почитание Православия – безусловно.

Государь заботился, по своему усмотрению, о созидании обителей и храмов. Относительно Санкт-Петербурга, можно привести, по крайней мере, два ярких примера.

Пример первый: Град Петров получил своё полное настоящее имя «Санкт-Питербурх» в тот день, когда на Заячьем острове в строящейся фортеции (крепости), заложили церковь святых Петра и Павла. Это произошло в день памяти святых первоверховных апостолов в 1703 году. Так апостол Пётр стал покровителем Балтийского флота России, утвердителем морской славы Российского государства.

Пример второй: В 1710 году по личному указу Петра Первого, был основан (Пётр лично закладывал его) великий монастырь-лавра Свято-Троицкая Александро Невская, причём обитель сразу же была обеспечена угодьями и вотчинами. Это событие в высшей степени знаменательное – именно на данном месте, по преданию того времени, Александр Ярославич в 1240 году одержал победу над шведами (на самом деле – в устье р. Ижоры). Обитель была заложена в разгар шведской войны. И это ещё раз утверждало русское присутствие и главенство в этих краях. И – главное – провозглашение прямого небесного покровительства святого благоверного великого князя Александра Невского новому городу, северо-западным русским землям, всей России.

Надо сказать, что и кончина Петра, наступившая вследствие мучительной болезни, несла на себе честь христианской жертвенности. Смертельное обострение недуга началось у императора, после того как он по пояс в ледяной воде спасал близ Санкт-Петербурга (у Лахты) севший на мель бот, на котором плыли солдаты.

Перед кончиною своей император исповедался и причастился. Господь силен определить вечную участь Российского монарха.

Благословенный град Петров породил плеяду удивительных подвижников Христовых. Город смешал в себе различные культуры, верования, обычаи. Однако православное сердце оказалось необоримо. Святые Санкт-Петербурга поддерживают нас своей любовью, оделяют Небесной помощью… О них, наших святых защитниках и покровителях, эта книга.

Господи благослови!

Апостол Петр таинственным образом связан с водной стихией. Это и его промысел земной – рыбарь. Это и его характер, который бывал в земном странствовании бурлив и неровен. Это и его готовность идти ко Христу даже в бурю по волнам…

Он родился в маленьком галилейском городке Вифсаида, его отцом был рыбак. Пётр и его брат Андрей тоже стали рыбаками. В семье будущего апостола назвали Симон – что значит «услышанный» (Свыше). Он вырос, женился, рыбачил с братом и отцом. Всё шло по заведённой издревле у евреев последовательности и традиции.

Но вот волею Божией настал день, когда на берег озера, где рыбаки чинили сети, явился Иисус Христос и позвал Петра и Андрея: «Идите за мной, и я сделаю вас ловцами человеков» (Мф. 4:19).

С той поры братья были неотлучны в служении Господу и всем сердцем возлюбили Его.

Именно Симон, отвечая на вопрос Христа ученикам, кем почитают Его люди, произнёс: «Ты – Христос, Сын Бога Живаго» (Матф.16:16).

Святой апостол Пётр, икона VI век. Монастырь Святой Екатерины (Синай)

И в те же благословенные минуты было получено новое священное имя от спасителя: Петр (арамейск. – Кифа). Господь Бог прозрел в нём такую твёрдость веры, что именно на его основании изволил создавать Церковь. Недаром имя Петр означает камень (скала). Пусть на земном пути Петра были мгновения слабости, неуверенности, соблазна… Искушения, как волны, на береговые скалы, набегали на него, но, столкнувшись с непреодолимой твердыней, откатывались… Господь прощал и поддерживал своего ученика, верного и твёрдого.

Апостол Пётр присутствовал с апостолами Иаковом и Иоанном на горе Фавор при Преображении Господнем, старался защитить Господа в страшную ночь в Гефсиманском саду. Пётр первым обратился к народу с проповедью в День сошествия Святого Духа, его молитвою воскресла девица Тавифа, и совершилось множество чудес и исцелений. Он – учитель бескорыстия и настоящей искренности.

Пётр, ведая волю Божию, снял с новообращённых язычников бремя исполнения иудейского закона, его многочисленных ограничений и правил, чтобы облегчить им присоединение к истинному Богу. Пётр властно низложил волхва. Апостолу мы благодарны за два апостольских послания, вошедшие в Священное Писание Нового Завета.