Уже в раннем футуризме у разных авторов звучит размышление о творческих профессиях и месте художника в обществе¹¹. Как мне представляется, именно власть футуристского искусства представляла для Маринетти идеал будущего мироустройства. Провозглашая «необходимое вмешательство художников в государственные дела» («Необходимость и красота насилия»), он выстраивает свою собственную утопию «артократии» как прославление тотальной свободы, индивидуализма и «неравентизма». Размышляя о русской революции, в момент сближения с левыми после демонстративного ухода со II Фашистского конгресса в 1920 году он заявляет: «Власть – художникам! Пусть правит обширный пролетариат гениев. Самый ущемлённый, самый достойный из пролетариатов» («По ту сторону коммунизма»).

Вскоре после прихода фашизма к власти он пытается влиять на культурную политику нового режима, который, по его мнению, должен поддержать молодое поколение итальянских художников-новаторов через систему государственного заказа, кредита и льгот, а также представительство на крупнейших площадках, таких как Венецианская биеннале («Художественные права, защищаемые итальянскими футуристами»). В 1924 году Маринетти организовал масштабный Первый футуристский конгресс, намереваясь продемонстрировать власти массовый характер футуристского движения, объединявшего, по оценке Джованни Листа, около 400 художников и поэтов¹². Реальная картина футуризма на службе фашистского режима нуждается в более подробном анализе, однако сложившийся миф об альянсе футуризма с фашизмом отражает скорее проекцию устремлений Маринетти, нежели когда-либо существовавший союз.

1 Текст «Итальянский Триполи».

2 К началу 1919 г. их было около 20, и в них состояли многие футуристы, в частности, Дж. Балла, Ф. Деперо, П. Буцци, Э. Сеттимелли, М. Соменци, см.: Perfetti F. Futurismo е fascismo, una lunga storia // Futurismo 1909–1944 / A cura di E. Crispolti. Milano: Mazzotta, 2001. P. 33.

3 Осмыслению опыта русской революции посвящён текст Маринетти «По ту сторону коммунизма» (док. 66).

4 См.: Enrico Prampolini: Carteggio futurista / A cura di G. Lista. Roma: Carte Segrete, 1992. P. 11.

5 Политика – одна из самых «горячих» тем в истории итал. футуризма, в особенности в отечественном контексте, унаследовавшем все клише идеологической полемики советских 1920-х. Однако не вдаваясь здесь в более подр. анализ, укажем хотя бы принципиальные исследования этого сюжета: Lista G. Arte e politica: Il Futurismo di sinistra in Italia. Milano: Multhipla, 1980; Futurismo, cultura e politica / Acura di R. de Felice. Torino: Fondazione G. Agnelli, 1988; Berghaus G. Futurism and Politics: Between Anarchist Rebellion and Fascist Reaction, 1909–1944. Providence; Oxford: Berghahn Books, 1996; D’Orsi A. Il futurismo tra cultura e politica. Reazione о rivoluzione? Roma: Salerno Editrice, 2009; Berghaus G. The Futurist Political Party // The Invention of Politics in the European Avant-garde, 1905–1940 / Ed. by S. Bru and G. Martens. Amsterdam: Rodopi, 2006. P. 153–182.

6 См.: Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости ⁄ Пер. С. Ромашко ⁄⁄ Беньямин В. Учение о подобии. Медиа-эстетические произведения ⁄ Сост.: И. Чубаров, И. Болдырев. М.: РГГУ, 2012. С. 190–234.

7 См.: Лазарева Е. Эстетизация политики vs. политизация эстетики ⁄⁄ Проекции авангарда ⁄ Под ред. О. Шишко. М.: Артгид, 2015. С. 54–57.

8 Цит. по: Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. С. 230. Беньямин даёт «слепую» ссылку на источник цитаты: “La Stampa, Torino”, однако Маттео д’Амброзио установил источник: Marinetti F.T. Estetica futurista della Guerra // Gazetta del Popolo. Torino. 1935. 27 Ottobre (также опубл, в “Stile Futurista”. Torino. Vol. II. No. 13–14. Nov. 1935. R 9), cm.: D’Ambrosio M. Futurismo e altre avanguardie. Napoli: Liquori, 1999. P. 41.

9 Самый провокационный лозунг «Первого манифеста футуризма» – «Война, единственная гигиена мира» – Маринетти повторил в названии главы кн. в 1911 г., в заглавии отдельной листовки и названии целой кн. – в 1915 г.

1 °Cм.: Жаккар Ж.-Ф. Победа над войной ⁄⁄ «На крайнем пределе веков»: Первая мировая война и культура: Сб. статей ⁄ Ред. – сост. Е.А. Бобринская, Е.С. Вязова. М.: ГИИ, 2017. М.: ГИИ, 2017. С. 124–135.

11 Например, Дж. Папини в тексте «Против футуризма» призывал разрушить идеал непризнанного при жизни гения-художника, а Б. Корра и Э. Сеттимелли в 1914 г. выступили с идеей футуристского измерения искусства («Вес, меры и цены художественного гения»), полагая, что художник должен занять своё место в жизни между колбасником и изготовителем автомобильных покрышек, инженером и крестьянином. Они предлагали точно определять количество затраченной автором мыслительной энергии, соотносить его с «необходимой редкостью» его отдельных открытий и по формуле – что существенно, не зависящей от реакции публики, – вычислять цену того или иного произведения. Стремление раннего футуризма к точному сознанию творческим интеллектуалом его прав и его ответственности предвосхитило будущее сближение творческого труда с производством в круге Лефа, а адресованные правительству требования «художественных прав» – солидарную борьбу за права художников в американской “Art Workers Coalition” (1969).

12 См.: Enrico Prampolini: Carteggio futurista. P. 11.

Избиратели-футуристы!

Мы, футуристы, чья единственная политическая программа – это гордость, энергия и национальное развитие, объявляем несмываемый позор стране, где возможна победа клерикалов.

Мы, футуристы, призываем все молодые умы Италии к борьбе до последнего против кандидатов, которые заключают сделки со стариками и со священниками.

Мы, футуристы, требуем национального представительства, свободного от мумий, от какой-либо пацифистской трусости, готового разоблачить любую засаду и отреагировать на любое бесчестье.

Ф.Т. Маринетти

<7 марта 1909>

Кто мы такие, футуристы?

Союз решительно мятежных умов и рук. – Никакое братство никогда прежде не собирало вместе прирождённые аристократию и демократию столь точным и логичным образом.

Пусть вас не шокирует видимое противоречие написанного! Можете быть уверены, братья, что Манифест футуризма¹ был произнесён для блага единой и необъятной фаланги душ – и сильных, и эксплуатируемых.

Кто из вас не ощутил бы порыв пройти маршем под нашим флагом против унылой, но самонадеянной гегемонии посредственности? Если латинская идея (и здесь мы не имеем в виду одно слово) облетела землю, это – знак, что вечная человеческая сила снова загорается, знак, что на нашей земле угнетённых и угнетателей вечный динамический феномен восстания нашёл себе призывников в самой этой славной антитезе противоположных идеалистических течений.

Противоположных, однако, устремлённых к единственной цели – освобождению нашей расы и искусства.

Вы, в гордой темноте вашего многообразного труда живущие самым ярким лучом веры и закаляющие его ежедневной физической работой, вы напрямую ощущаете огромный вес сокрушающей вас социальной машины, которая катапультирует подлый эгоизм, самую несправедливую жестокость, жадное социальное людоедство.

Мы, живущие на воздушных высотах гигантской человеческой горы, устремлённые к излиянию наших потоков эмоций в песне, которая жаждет звёзд, мы ощущаем, как поднимается ядовитая чёрная мгла ада, где вы влачите свою дьявольскую жизнь, потому что эта огромная грубая сила не даёт вам взлететь в эмпиреи² и коснуться лбом звёзд.

Наши чувства и мысли с вами, и наша песня на миг забывает о Невозможном Рае, чтобы попасть в ритм этой Адской Действительности.