«Грех вошел в мир» – провозглашалось в большинстве религий. То есть грех вошел в человека вместе с материальной основой. Именно этот (материальный) грех нужно было планомерно уничтожать, чтобы вновь высвободить первичный, духовный и божественный потенциал в человеке.

В этом было много положительного на первый взгляд, но Клеон, стараясь быть объективным, не мог принять и религиозный подход к решению этой проблемы. Как бы ни было привлекательно признать все высшее в человеке изначально божественным потенциалом, Клеон не мог согласиться с полным и тотальным уничтожением плоти, с полным уничтожением материального начала. Он не мог просто так признать, что материальная основа человека целиком считалась чем-то грязным и греховным и важны были только духовные ценности и стремления. Получалось, что плоть и ее инстинкты были противны богу и всю жизнь их нужно было либо игнорировать, либо уничтожать. При этом свободу человек мог обрести только после смерти физического тела, то есть материальной основы.

Вот здесь у Клеона и возникали основные сомнения. Получалось, что всю жизнь человеку нужно было превратить в борьбу с плотью и ее проявлениями, а именно с инстинктом удовлетворения, что превращало существование человека на планете просто в кошмар. Делалось это все для того, чтобы после избавления от этого ненавистного и греховного материального тела духовная составляющая могла освободиться и подняться наверх (в рай) к полностью духовному высшему Существу.

Не мог Клеон просто так принять такой подход к физическому телу по той причине, что возникал логичный вопрос – в чем же тогда вообще смысл существования самого материального тела?

Получалось, что само попадание чистого и совершенного духовного начала в грязное и греховное материальное тело – было ошибкой. Убивая и уничтожая в себе все материальное, человек должен был на протяжении всей жизни исправлять эту ошибку до самой смерти, чтобы только потом ощутить радость существования в духовном состоянии.

Для Клеона это был полный нонсенс. Целый мир, имеющий в своей основе живую материальную субстанцию, невозможно было признать ошибкой. Учитывая то, что не только тело человека, но и вообще весь материальный мир (включая животный и растительный мир), был совершенен и прекрасен. Отказаться от всего материального, в том числе и от собственного тела, ради высвобождения духовного не имело для Клеона никакого смысла.

Во-первых, потому что Клеон четко знал, что не бывает и не может быть в мироздании никаких ошибок. Во-вторых, уход от всего материального проблему не решал. Такая борьба с плотью (материей) была одной из форм избегания, то есть нежелания решать проблему противодействия и противоборства в человеке. Так как многие не смогли или не захотели решать проблему соотношения и взаимодействия двух разных сил (натур) в человеке, они просто придумали наиболее легкий путь – отказаться полностью от одной из составляющей – от материальной основы с ее инстинктами.

При этом логично было предположить наличие другого пути избегания этой же проблемы – противоречия двух различных сил в человеке. Возможно, это другое решение и не было сформировано в какое-либо стройное учение или религию, но негласно оно существовало. В этом случае просто отрицалось все духовное, и на первое место ставилась сама материальная субстанция и ее основной инстинкт удовлетворения. Клеон легко мог наблюдать такой подход не только в древних, первобытных культах, но и в современной жизни.

Целые группы людей просто выбрасывали из сознания ненужные высшие ценности и строили свою жизнь по первородным, естественным принципам – удовлетворения потребностей. Тогда вся жизнь человека посвящалась только удовлетворению именно материальной составляющей человека, хотя процесс получения удовольствия не всегда был примитивным, и принимал порой очень сложные формы. Так как принцип удовлетворения был основан на том, что предыдущее удовлетворение потребностей не подходило для следующей потребности, изобретались все более тонкие, сложные и изощренные формы следующего удовлетворения, которых было великое множество.

Несмотря на всю сложность и запутанность процесса удовлетворения, основа оставалась все той же – вся жизнь человека посвящалась непрерывному удовлетворению и постоянному поиску любых удовольствий. В современном мире это легко можно было увидеть в невероятно увеличивающемся рынке товаров и услуг и постоянно растущем гиперпотреблении. Возникало ощущение, что человек просто не мог остановиться и приобретал огромное количество совершенно не нужных для существования предметов и вещей материального мира. Именно это современное состояние человечества и испугало Клеона больше всего, когда он очнулся от самых ужасных своих видений первородной Материи.

Ужасало сильное сходство между постоянно растущей агонией удовлетворения первобытных материальных Тварей и постоянным поиском удовольствия современных людей.

Клеон мог легко абстрагироваться от предметов внешнего мира, поэтому видел только суть происходящего. Инстинкт удовлетворения в современном мире был все тем же – постоянное движение, размножение и поиск удовольствия – являлись основой и для первородного царства материальных существ, и для современного человеческого мира. Конечно объекты удовлетворения потребностей и способы получения удовольствия в древнем первозданном мире и в современном человечестве сильно отличались. Но суть была одна и та же – поиск удовлетворения и невозможность остановиться.

Однако несмотря на весь ужас и агонию материальной субстанции, несмотря на патологическое сходство первозданной Материи с современным человечеством, Клеон не мог признать правильным путь полного уничтожения материальной природы вместе с со всеми ее инстинктами. Потому что тогда все существование человека в материальном теле и существование самого материального мира полностью теряло смысл.

«Что же лежит в основе этой противоположности? – думал иногда Клеон. – Нельзя же просто признать материальное и духовное в человеке противоборствующими силами и идти по пути уничтожения одного из них. Как-то же получилось, что эти две противоположности оказались в одном человеческом существе. Не могло же это действительно произойти по ошибке. Нет, и не может быть ошибок в мироздании в принципе.

Клеон, конечно, понимал, что дошел в своих рассуждениях до примитивных вопросов – что первично – сознание или материя? – но ничего поделать с этим не мог. Вопрос оставался открытым, несмотря на то, что решению этого вопроса было посвящено огромное количество теорий и учений.

«Что представляет собой эта противоположность? – спрашивал себя Клеон. – Почему для развития одной из сил, заложенных в человеке, нужно подавление и уничтожение другой? Что в таком случае действительно первично в человеке – духовное или материальное?»

«Кем же мы были в самом начале? – с тоской думал Клеон, – сгустком неразумной, пульсирующей материальной субстанции или высшим духовным существом со стопроцентным потенциалом? Как получилось так, что эти две никак не связанные между собой силы оказались вместе, в одном существе? А противоположны ли они на самом деле по своей сути? И были ли эти силы вообще – духовная и материальная – противоположными в самом начале?».

2.5 Первородные боги планеты

Материя, безжалостная и вечно движущаяся субстанция,

подчинялась только собственным инстинктам –

существования и тотального размножения.

Обладая неимоверной силой и мощью,

Материя, постоянно мутируя и размножаясь

с невероятной скоростью, наращивала свой потенциал.

И очень скоро одной планеты оказалось недостаточно…

…Твари … мерзкие, скользкие Твари, порождения вечно скрывающейся от света «темной энергии», способные вызывать только невыразимый ужас и омерзение; само-зарожденные в кишащей протоплазме и не имеющие права на существование. Омерзительные Твари, не признающие ничего, кроме собственного удовлетворения, наполненные неконтролируемой злобой и неукротимой яростью, существующие в вечно движущемся хаосе.