В этот период истории начала происходить определенная трансформация первых цеховых союзов. Между цехами и братствами стала проходить определенная грань. Деятельность цехов связывалась с непосредственным производством, братства носили морально-организационный план.

Члены цеха не были обязаны быть членами братства; в тоже время шел процесс приема в члены братства представителей других сословий и профессий за счет уплаты вступительного взноса.

К вступлению в масонские ложи было допустимо протестантскому духовенству, которое видело в масонах определенный социальный пласт для распространения своей религии.

Интеллигенция также можно причислить к некоторым масонским ложам Англии и Шотландии. Ею руководил определенный интерес к тайным знаниям, лежащим в основе масонской деятельности.

Изменилась также церемония вступления в ложу. Теперь для вступления в общество было необходимо присутствие, как минимум, 5-6 франкмасонов. Собрания стали сопровождаться банкетами. Новички стали дарить братьям перчатки.

В первых европейских союзах строительных рабочих политика не играла решающей роли; однако в их недрах могли таиться определенные противогосударственные настроения, которые впоследствии могли вылиться в определенные восстания. С этой целью, со стороны многих правительственных организаций Франции, Германии, Англии осуществлялся определенный контроль за характером их деятельности.

Так со стороны английских королевских особо и деятельности парламента издавались определенные указы и постановления, касающиеся запрещения деятельности союзов вольных каменщиков, вплоть до открытых репрессивных действий против них.

Так, в период реформации в 1561 году английская королева Елизавета, вызвав подозрения против вольных каменщиков, послала на них вооруженный отряд. Однако руководство данных союзов нашло определенные средства привлечения на свою сторону предводителей отряда, после чего она стала оказывать им особое покровительство.

В определенных политических конфликтах, существовавших в Англии, можно было предположить, что вольные каменщики стояли на стороне того, кто имел наибольшие шансы на успех.

По мнению некоторых исследователей, во время английской революции вольным каменщикам был поставлен принципиальный вопрос: Основано ли исключительное положение династий на каком-либо божественном праве или это является сугубо волей народа. Вольные каменщики высказались за народное избрание.

Хотя непосредственные общины каменщиков постепенно перестают существовать, они трансформируются в ложи спекулятивных (умозрительных) масонов, деятельность которых не носила характера непосредственных профессиональных сообществ; в их состав постепенно начинают входить предприниматели, купцы и т.д. Но, тем не менее, данные общины продолжают сохранять некоторые организационные принципы построения, задействованные у первых союзов – братств строительных рабочих.

Деятельность профессиональных гильдий строительных рабочих пользовалась особым вниманием многих известных деятелей того времени. К числу особо влиятельных членов первых союзов рабочих в разных странах можно причислить Яна Гуса, Ульриха фон Гутенна, одного из сподвижников Мартина Лютера, которые являлись идеологическими основателями реформации и появления протестантизма как самостоятельной религии, ученый каббалист и алхимик Парацельс.

Масонство и социальные утопии 17 века.

Более тесная идеологическая связь прослеживается у позднейшего масонства с философским и социально –политическим движением 17 века; тайными либо полутайными кружками интеллигенции . имеющими своей целью построение утопических учений. Этот период истории характеризуется определенным отходом представителей интеллигенции от идеологического контроля со стороны католической церкви. Наука в это время стала образовываться в качестве самостоятельного института с применением экспериментальных методов исследования и сделала попытку возврата к некоторым основам античных учений александрийской эпохи; кроме того у представителей духовной элиты той эпохи появился большой интерес к различного рода мистическим учениям, таким как магия, астрология, каббалистика. Природа почиталась началом греха; попытки проникнуть в ее тайны связывались с колдовством. Многие ученые осуществляли попытки мистифицировать себя и других с целью прикрытия под этим ремеслом свои истинные цели, коими являлись попытки реального объяснения законов природы и социального развития. В этот период времени в умах многих ученых возникает идея построения идеального общества, которая тесно соприкасалась с прогрессом экспериментальной науки. Многие из них пытались в реальной практике осуществить попытку воплощения своего идеала. Первым шагом, к которому должно было явиться создание в Англии международного братства ученых.

Научные кружки и академии считали, что научное познание природы разрушит целый ряд заблуждений и предрассудков долговременного господства католицизма в качестве доминирующей в обществе религии и схоластического типа мировоззрения. Основанием данного понимания являлись произведенные определенные научные открытия Коперника, Кеплера. На взгляд членов данных ученых сообществ представлялось возможным познание окружающего мира сугубо на рационалистической основе.

В числе основных идей, вырабатываемых членами данного философского сообщества выступала идея пантеизма т.е. олицетворения Бога с силами природы. Человек, в их определенном представлении являлся венцом создания. Только он один мог постичь тайну мироздания и вывести из нее нравственный закон.

Первые кружки оксфордских и лондонских профессоров появляются в Англии после издания акта о “ веротерпимости “. В состав этих кружков могли входить не только представители католической и протестантской интеллигенции, но сторонники деистического учения, которые могли отрицать традиционные толкования библейских текстов и догматических основ церковного вероучения, но в принципе не отрицали факт существования Бога как великого архитектора и создателя универсальных законов вселенной.

В своих мировоззренческих построениях они только пытались оспорить божественное происхождение власти и государственных институтов и примат католической церкви в качестве единственно-правильного и универсального учения. В качестве альтернативы они выдвигали гипотезу о договорном происхождении институтов власти и общества и выдвигали идею о необходимости самостоятельного существования институтов светской власти с институтами католической церкви.

Они поддерживали культ трех величайших благ мудреца – Здоровья, Свободы и Истины. Идейный прогресс. В их понимании, связывался с усилиями свободного от каких – либо догматических предрассудков ума

Пантеистические общества не были массовыми. Это было связано с тем, что представители официальной власти и духовенства видели в них представителей насаждения разрушительных идей, а основная масса населения просто не могла понять смысла их учения из за определенного эзотеризма и символизма в изложении. Многие из них подвергались определенным гонениям, что в конечном итоге привело к существованию этих общин в качестве тайных организаций.

Данные, помимо Англии, где получили широкое распространение, организации существовали во многих европейских странах и в их состав входили многие весьма известные ученые своего времени, включая Ф. Бекона, Лейбница, Яна Коменского. Данные ученые и контролируемые ими общества боролись против схоластического мировоззрения и абсолютизма.

Наиболее известными из них являлись чешские братья, под руководством известного основателя педагогической науки Яна Амоса Каменского. Они владели множеством школ, имели в своем распоряжении типографии и создавали огромную литературу. Они преследовали цель распространения света и правды во всем мире и пропагандировали идею широкой веротерпимости.

В родстве с чешскими братьями находились немецкие поэты или учителя словесности. Они занимались изучением и реформированием немецкого языка и объединяли в свои круги протестантов и других религиозных представителей, не пользовавшихся государственным признанием.