Смирившись с этим, перестаешь прятаться и испытывать бесконечные разочарования или шок от непредвиденных событий и явлений.

Собственно, ничего никогда и не происходит в точности так, как нам бы хотелось. Даже если тебе удается найти то, что ты хочешь, тут же происходит что-то еще и вся ситуация меняется. Ничто не вечно. Каждый из нас сталкивался с такого рода проблемами – будь то в отношениях или в какой-то иной сфере.

Принимая непостоянную природу явлений, становишься более расслабленным и можешь предотвратить множество драм. Они просто растворяются, поскольку под ними уже нет никакого фундамента. Способность принять происходящее означает, что тебе больше не нужно постоянно с ним бороться.

Итак, мы вновь возвращаемся к уровням поучений Будды. На втором уровне мы идем дальше, мы уже смотрим не только на себя и на свою концепцию «я», понимая суть непостоянства, – мы также осознаем окружающий нас мир и прочие вещи. Это немного сложнее, потому что внешние явления кажутся нам более конкретными и реальными. Но если размышлять о них в том же ключе, что мы уже обсуждали, то, думаю, будет легче усвоить, что они тоже пусты. Они пусты именно в том смысле, что не существуют вечно и абсолютно независимо. Все происходящее находится в зависимости от чего-то другого.

В обусловленном мире мы всё оцениваем в сравнении с чем-то еще. Мы называем что-то длинным, поскольку есть что-то короткое. Концепции, которые мы проецируем на явления, всегда с чем-то связаны. Они не могут жить обособленно. И это вновь связано с пониманием, что они пусты по своей природе, то есть не существуют вечно и сами по себе. Понять это нам помогает тот факт, что внешний мир тоже не вечен и потому пуст в смысле отсутствия реального существования. Это можно расширить до масштабов вселенной и рассмотреть с научной точки зрения. Можно также проанализировать свой путь к идее пустоты – тот путь, который прошел Будда, сказав: «Давайте найдем то, что существует, найдем ту или иную частицу, о которой можно утверждать, что она есть». Проводя такое исследование, обнаруживаешь, что найти какую-либо микрочастицу, обладающую независимой формой существования, а потому реальную и постоянно присутствующую, невозможно. И если мы не можем найти такой реальной микрочастицы, логика приводит нас к выводу о невозможности также найти что-либо реальное, что состояло бы из этих микрочастиц. Так Будда помогает нам понять пустоту.

После рассмотрения эго и внешнего мира Будда переходит на следующий уровень, к исследованию того, как они связаны друг с другом. Чтобы разобраться, как человек воспринимает явления, нужно иметь то, что воспринимает, и то, что воспринимается. Так что теперь пора заглянуть внутрь. Мы должны посмотреть на то, что воспринимает. И это возвращает нас к уму, поскольку высшие поучения Будды касаются непосредственно ума. Того, что все переживает. И здесь стоит спросить себя, можно ли найти в переживающем хоть что-то реальное? Существует несколько способов объяснить этот момент, поскольку, если мы воспользуемся тем же ходом рассуждений, что применялся выше, то и в переживающем тоже не сможем обнаружить ничего неизменного. В уме тоже невозможно отыскать никакой формы определенного существования. Но означает ли это, что там вообще ничего нет? Разумеется, это не так – ведь что-то происходит. И тут нам следует усвоить, что ум сам по себе обладает способностью переживать все происходящее. Найти переживающего где бы то ни было невозможно, однако есть и переживание и то, что переживает. И поскольку нет ни личности, которая бы переживала, ни какого-либо переживающего в уме, получается, что переживать способен сам ум. Способность ума переживать явления называется ясностью. И это качество ума – ясность – составляет основу для его способности переживать.

Итак, теперь мы видим, что ум пуст. В нем нет ничего статичного или реального, что можно было бы описать. Но в то же время он обладает способностью воспринимать, что указывает также на его ясность. Таким образом, уму присущи два свойства: он пуст (назовем это так) от реального существования, и он ясен. Соединение этих двух качеств приводит к тому, что все время что-то происходит. Ум проявляет себя беспрерывно и безгранично. И все разыгрывается в нем самом.

В моем понимании ясность – это способность ума воспринимать. Способность видеть и осознавать. Можно называть это ясностью или как-то иначе, если вы найдете лучшее слово. Это слово выражает способность ума воспринимать явления с абсолютной ясностью. Тибетцы часто говорят о ясном свете – и это не лампа, это именно изначально присущая уму способность понимать, которую и называют ясностью. И здесь нам необходимо поработать с концепциями, дабы понять, что противоположностью ясности является темнота. В темноте мы не можем ни воспринимать, ни понимать что-либо. А когда есть свет – видно многое. Таким образом можно получить представление о том, что подразумевается под ясным светом. Фактически ясность – это изначальная способность ума к восприятию явлений. В случае, когда человек продолжает переживать ум сквозь призму помех и запутанности, именно врожденная ясность позволяет уму воспринимать хоть что-то. Она присутствует – за всеми препятствиями и запутанностью. И когда мы полностью удаляем запутанность, обретается всеведение. Итак, мы можем переживать явления с помощью своих органов чувств. Или переживать их посредством размышления. И реагировать на то, что видим или о чем думаем. Это значит, что мы ощущаем радость или грусть, думаем о чем-то. И все время обращаемся умом к чему-то. Но ум и без таких отсылок способен быть абсолютно ясным. Ему не нужен объект, чтобы возникло переживание. Оно происходит при любых обстоятельствах, и это тот вид ясности, у которого нет никаких ограничений. Вообще-то, у каждого из нас эта ясность прорывается наружу в момент смерти. И тогда это вопрос привычки ума – сможет ли он удержать это состояние, или последует знакомой дорогой, продолжая переживать явления так же, как и обычно. Поэтому привыкнуть к ясному свету с помощью медитации – это хорошая идея. Если ты подготовлен, ты не боишься, ты можешь наслаждаться, и тогда все – ты достиг цели. Благодаря практике мы учимся смотреть внутрь, на ум, вместо того чтобы смотреть наружу, на внешний мир.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.