Из ремесел получили распространение металлургия, гончарное и ювелирное дело. Хараппцы умели добывать медную руду. Железа хараппская цивилизация еще не знала. Изделия хараппских мастеров славились и за пределами долины Инда.

IV тыс. до н. э. – время, когда успешно развиваются ремесла не только в Индии, но и в Китае, на Ближнем Востоке.

Особо стоит сказать о металлургии. Металл был дорог и поэтому металлический лом неоднократно переплавлялся. Археологи обнаружили украшения позднего периода, а более ранние, скорее всего, были переплавлены. До изобретения гончарного круга глиняные изделия лепились вручную, с появлением гончарного круга керамическое производство стало массовым.

Гончары стали полировать или лощить свои изделия, наносить на них рисунки – изображения животных, людей, растений, орнаментальные узоры. Такая керамика называется расписной.

Керамика имела красноватый цвет, ее украшали геометрическими и растительными узорами, в основном – черного цвета. До нашего времени дошли фигурки, изображавшие мужчин и женщин в традиционных одеждах – дхоти и сари, что говорит о древности и неизменности традиций в индийском обществе. Среди найденных изделий – модели домов и даже модель двухколесной повозки, это приводит нас к выводу, что, вероятно, именно хараппцы изобрели колесный транспорт, а не арии, как считалось раньше.

Хараппская терракотовая печать

Древние индийцы совершали такие сложные технологические операции, как плавка, литье и ковка металла. Делались не только орудия труда и оружие, но и изящные статуэтки.

Из золота, серебра и меди изготавливались металлические сосуды.

Популярным материалом был камень, из него делали сосуды, бусы, подвески. Древние индийцы знали прядение и ткачество; в домах хараппцев археологи находили пряслица.

Какова была социальная структура хараппского общества?

Хорошо налаженные работы по строительству жилых кварталов и крепостей, а также системы водоснабжения и канализации свидетельствуют о наличии административного аппарата. Факт существования общественных амбаров указывает и на присутствие чиновников, в чьем ведении было сбор и распределение общественных запасов. Многие стороны жизни хараппской цивилизации были строго унифицированы – существовала единая система мер и весов, общая письменность, общая система городской планировки и городских коммуникаций.

Неизвестно, какой была система управления городами, был ли каждый город автономной единицей со своей структурой и аппаратом власти; в каких отношениях находились правящие династии Мохенджо-Даро, Хараппы и других городов; передавалась власть по наследству или она была выборной.

Разница в размерах домов говорит об имущественном расслоении жителей, но кто мог войти в круг знати и на каких основаниях – неизвестно.

Поскольку в хараппском обществе можно обнаружить некоторые социальные группы – торговцев, жрецов, ремесленников, воинов, чиновников, а, возможно, также земледельцев и рабов, то некоторые ученые утверждают, что уже в протоиндийской цивилизации зародилась система каст.

В хараппской цивилизации широкое распространение получила торговля, которая осуществлялась, как морским, так и сухопутным путем.

В Лотхале была обнаружена терракотовая модель корабля, с углублением для мачты: это свидетельствует о том, что хараппцы ходили под парусом, используя сезонные изменения ветров.

Маршрут хараппских торговцев пролегал и во внутренние районы Южной Индии, где велась добыча золота и серебра. Морской путь шел вдоль западного берега полуострова Индостан: после высадки на берег торговцы шли сухопутными дорогами.

Есть сведения о торговле протоиндийской цивилизации с Месопотамией. В месопотамских источниках упоминаются три загадочные страны, – Дильмун, Маган и Мелухха. Из этих мест шли корабли, груженные разными товарами: полудрагоценными камнями, медью, золотом и серебром, эбеновым и мангровым деревом, слоновой костью, искусно инкрустированной мебелью, а также павлинами и петухами для продажи.

По мнению некоторых исследователей, Мелухха и Маган – города долины Инда. Что касается Дильмуна, то большинство ученых полагают, что это – Бахрейн.

В Двуречье археологами найдено много хараппских изделий – бусы, печати, морские раковины, ткани. Хараппские купцы отправлялись в плавание в зимние месяцы, они подплывали к Аравийскому полуострову, а оттуда, двигаясь вдоль берега, достигали Бахрейна и Месопотамии. Летом направление ветра менялось, и торговцы возвращались в Мелухху.

Вся торговля в Персидском заливе и Индийском океане велась хараппскими (мелуххскими) мореходами, так как шумеры не умели ходить под парусом.

Благодаря торговле появилась система мер и весов; во многих городах археологами были найдены гири различных типов.

Одна из главных загадок хараппской цивилизации – письменность, не расшифрована и по настоящее время. Ее расшифровкой занимались ученые со всего мира, в их числе и выдающийся советский лингвист Юрий Кнорозов, которому удалось разгадать и прочитать письменность древних майя.

Исследование протоиндийских текстов затруднено по причине их краткости – они содержат в основном 5–6 знаков. Списки знаков у разных авторов различаются объёмом от 62 до 700.

Надписи в основном нанесены на печати, изделия из металла и керамики.

Судя по обнаруженному в Калибангане керамическому обломку с частью надписи, писали хараппцы справа налево. В пользу этой версии говорит заметное сжатие знаков, стоящих слева.

Пытались расшифровать древнеиндийскую письменность, как с помощью древних, так и современных языков.

Известный лингвист Б. Грозный выдвинул гипотезу, что хараппская письменность похожа на хеттские иероглифы, и попытался расшифровать ее, используя хеттский язык, но этот метод потерпел неудачу и был признан несостоятельным.

Чешский этнограф Ч. Лоукотка в 1928 г. сравнил хараппскую письменность с письменностью кохау ронго-ронго острова Пасхи.

В 1951 г. идея сходства хараппской и полинезийской письменности получила неожиданное подтверждение: была установлена родственность между орнаментальными мотивами Индонезии и Полинезии и протоиндийской цивилизации. Все это подтверждает давнюю гипотезу, что некогда в Тихом и частично в Индийском океанах находился гигантский континент Пацифида, затонувший около 20–10 тысяч лет назад. Эта гипотеза была сформулирована геологами В. А. Обручевым, В. В. Белоусовым (Россия), Э. Зюсси и Э. Огом (Германия). Этой точки зрения придерживался и зоогеограф М. А. Мензбир.

Версий о причинах гибели хараппской цивилизации выдвигается несколько, но ни одна и них не может считаться единственно верной. Самое распространенное объяснение гибели протоиндийской цивилизации – вторжение арийских племен, которые уничтожили города долины Инда. Арии вторглись с территории современного Ирана или из среднеазиатских степей. Города были разрушены или сожжены. О том, что действия носили характер военного вторжения, говорят найденные археологам скелеты защитников города со следами борьбы.

Большинство современных специалистов считают, что было несколько миграционных волн, и процесс завоевания местных племен и расселения ариев на Индийском субконтиненте мог растянуться на столетия. Но это не единственная версия. Некоторые ученые утверждают, что причина гибели хараппской цивилизации – экологическая катастрофа: засоление почв, наступление Раджастанской пустыни, изменение русла Инда. Интенсивное земледелие истощило местность, земля перестала приносить урожай, леса были вырублены, а вместе с ними ушла и пресная вода.

Признаки упадка городов хараппской культуры стали проявляться около 1750 г. до н. э. Сегодня многие авторитетные специалисты сходятся во мнении, что главной его причиной стало изменения климата. Действительно, потепление начала суббореального периода пошло на спад где-то в середине XVIII в. до н. э., снова начался сбой муссонной циркуляции в этом регионе. В таких условиях периоды сильных засух сменялись наводнениями, уничтожавшими ирригационные системы и сельскохозяйственные угодья, что приводило к неурожаям и голоду в течение череды лет. В результате этого экономический базис хараппской цивилизации был разрушен, а последовавшая за этим длительная засуха к XV в. до н. э. окончательно уничтожила эту древнюю культуру.