Вологодская область в четвертичном периоде неоднократно покрывалась ледниковыми щита ми, медленно сползавшими со Ска ндинавских гор и Кольского полуострова. Край последнего ледника совсем немного не дошёл до того места, где ныне стоит город Вологда. Конечно-моренные образования этого ледникового покрова в виде высоких холмов и гряд можно до сих пор видеть около деревни Оларёво в Сокольском районе и близ деревень Дубровское и Куркино – в Вологодском районе. Колебания климата приводили в конце концов к таянию мощных скоплений льда, после чего на освободившейся поверхности земли оставались в качестве отложений глина, песок, гравий и многочисленные камни…

С течением времени некоторые, наиболее примечательные валуны, стали для людей объектами почитания и культа. С первым таким камнем я столкнулся ещё в детстве – около нашей деревни Фоминское, что в Тотемском районе, если идти по Залужьенской дороге, на полпути к лесной опушке у обочины, на меже, лежал валун «с оленьим следком». Местные мужики-охотники, отправляясь в лес, проводили у камня загадочные ритуалы: сыпали на него порох, при этом почему-то плевались в левую сторону… В 70-х годах прошедшего столетия поля вокруг нашей деревни подверглись мелиорации и валун этот исчез, будучи сваленным в одну из больших каменных куч на окраине новых, широких полей…

В знаменитом «Толковом словаре живого великорусского языка» В. И. Даля слово почитать даётся с таким пояснением: «чтить, уважать, иметь почтение, уважение» [1]. Зададимся вопросом: за что же могли получить почтение и уважение от людей некоторые ледниковые камни?

Все почитаемые камни можно разделить на несколько групп:

1. Камни, имеющие собственные народные названия. Здесь нужно учитывать и такие факты, что отдельные камни вместо народных названий носят имена, придуманные искусственно, чаще всего – учёными геологами или краеведами. Например, камень на реке Еденьге в Тотемском районе имеет собственное народное название Большой, но в краеведческой и научной литературе с середины XX века за ним закрепился литоним (от греческого лит – камень, оним – имя, название) Утюг [2]. Камень близ посёлка Мирный в Вытегорском районе получил название Пирамида от первого исследователя валуна В. М. Урванова, который зачем-то прокопал под камнем подземный ход и раскрасил его поверхность странными рисунками масляной краской [3]. По смутным воспоминаниям местных жителей, в старину этот камень называли тоже Большой или Чёртов, из-за небольших выемок на западной стороне валуна, похожих на следы от копыт чёрта [4].

2. Камни, в отношении которых существуют реальные народные легенды, зафиксированные памятниками письменности или полученные в результате полевых сборов этнографами и фольклористами. Тематика легенд может быть самая различная: о происхождении названия, о посещении камня известными людьми, о зарытых рядом или под камнем кладах, о возможности исцеления от болезней посредством магических ритуалов у камня и проч.

3. Камни, на которых имеются естественные и искусственные выемки, ступени, надписи и изображения. В народе подобные валуны носили в старину особые наименования – следовики, сливни, чашечники и писанцы. Сюда же можно отнести и фаллические языческие идолы. В эту категорию не входят камни Дьяконовской поляны в Междуреченском районе, комплекс артефактов которой (Сад Камней) был создан недавно фантазией В. А. Зыкова, И. В. Патралова и их единомышленников. Налицо выдумывание якобы «старинных преданий» о камнях и соседних с ними родниках, с целью привлечь на это место неискушённых туристов… Нечто подобное создано недавно в Тарногском районе – среди соснового бора размещено несколько крупных и много мелких камней в форме кругов и пирамидок. Называется этот современный объект с претензией на модную теперь в определённых кругах «европейскость» – Пёлтасские Кромлехи (фото 1: https:// vk.com/public50505007). С одной стороны, подобный интерес к природному и историческому наследию нашей родины можно только приветствовать, но зачастую организаторов подводит отсутствие чувства меры…

4. Камни, расколотые на две или больше частей. Некоторые из них именовались в народе громовиками, так как считалось, что расколы возникли после удара в камень молнии.

5. Камни хозяйственного назначения – межевые и пограничные. Из-за их исключительной важности для местного населения часть таких камней тоже приобретала сакральное значение.

В этой книжке рассмотрение почитаемых камней Русского Севера (в пределах современных Вологодской и частично Архангельской, Ярославской и Костромской областей) не будет строго соответствовать предложенной выше классификации. Дело в том, что по своим характеристикам некоторые из почитаемых камней могут быть отнесены сразу к нескольким группам, а другие – всего к одной…

Фото 1. Пёлтасские Кромлехи

…Недалеко от города Кадникова есть Лисьи горки – длинная песчаная гряда, наследство как раз одного из ледниковых периодов, когда мощные потоки талых вод формировали новый рельеф. Лисьи горки – это типичный оз, след от русла древней реки, протекавшей внутри ледника. После того, как лёд окончательно растаял, русловые отложения в виде песка, гравия и отдельных крупных камней спроецировались на нижележащую моренную поверхность земли. На одном конце Лисьих горок высится прекрасный архитектурный ансамбль Ильинского погоста, с интересным храмом XVII века, колокольней восемнадцатого столетия и каменной церковной оградой, а у другого конца песчаной гряды пытливый исследователь-краевед может найти знаменитую Каменную Бабу (фото 2: © А. Кузнецов).

Фото 2. Каменная Баба

Ещё в середине XIX века в газете «Вологодские губернские ведомости» про этот камень была опубликована легенда, суть которой, в кратком изложении такова: «Когда-то жила с мужем тридцатипятилетняя женщина; им принадлежало поле, примыкающее к скату горы, в одно лето был прекрасный урожай; колосистая рожь была выше пояса; настала жатва, и женщина с другими поселянками жала созревшую зернистую рожь каждый день до позднего вечера, но в работе своей она не успевала наравне со всеми, потому что была беременна. Однажды, когда солнце было уже на закате, эта женщина, торопясь жать, просила солнышко, чтобы оно остановилось и дало бы ей окончить работу, но солнце продолжало свой путь, не склоняясь на её просьбы; тогда она произнесла несколько бранных слов и тотчас же окаменела…» [5].

Кадниковский краевед Е. Кичин, который записал эту любопытную легенду, в своей статье сообщал также о внешнем виде Каменной бабы: «Значительное шарообразное возвышение, посредине которого находится естественное изображение человеческого пупа, как бы свидетельствует беременность наказанной за дерзость женщины. Длина камня одна сажень и две четверти; ширина один аршин и две четверти; высота одной половины камня полтора аршина» [6].