3. Ленинградцы. Современные ленинградцы – безродный аморальный субстрат вольного криминала большевистско-демократической национаьности, – бескровные вредители народа, мертвецы. Оживить их стремится – и оживляет! – Александр Невзоров, сохраняя равновесие с ними за счёт русофобии. Этот некто, а с ним иные – отвлеченные образы пропавшей грамотности: атака Невзорова на Андрея Рублёва ниже ума французской культуры в карикатурах Charlie Hebdo. Раздвоенное сознание ленинградцев недаром – город Санкт-Перербург, а область всё-таки Ленинградская. Шизофрения, в руку сечевикам. Ленинградская команда у власти в Москве. Боятся русских, русофобия.
4. Европа. Европа – во славу дьявола. Дуракам на руку да и тем, кто не дурак, а родом так.
5. Звуки Чайковского. Нейтральные звуки Чайковского – музыка блеска и печали. Недаром заодно с ней был Чехов, несгибаемый нейтральный «художник жизни» (Лев Толстой).
6. Грамота – не в помощь. С виду образованные люди нахватали мёртвых словечек с чужого языка: «фейки», «тролли», «онлайн», «креативный», дальше – не лучше… «Фейки» не слово – репейник, как «онлайн» – моя твоя не понимай. Тут не скажешь, что «слово по природе – вестник ума» (Иоанн Дамаскин). Поэтому «быть в духе» – повыдергать из языка злые колючки, начиная с «креативного». Воняет креазотом, чёрным жидким средством от белых червей, «бубырей»: ползают, было, сутулятся бубыри в послевоенных удобствах на улице.
7. «Лапа времени». Доконала «времени лапа» – материя без духа, грязная вода по самое ухо: демократическая национальность всё шире господствует в мире, подвергает его метаморфозу, тогда как для демократов тропа единственная – поворот от наших ворот в места пустынные, на волю Божию.
8. Не сеют рожь. Из-за-шкаливающего разврата ума мятежных смердов, вышедших за пределы народного достояния, у нас не сеют рожь, её извели, а хлеб наш насущный на сей день – вредоносный, картошка – заморская, яблоки – польские!
9. В темницах власти В темницах власти Советов субъекты со срезавшимся с ума возрастом – уже не подчинялись определённым ограничениям, налагаемым познанием. Вождям с подрезавшимся умом было видение геологического масштаба: поворот Русских северных рек куда-нибудь, на счастье – кому? – кому-нибудь.
Социальная система «в той жизни» взаимодействовала с привидениями, мысленными образами идей, с призраками-идолами. У многих еще на памяти политические слова Маркса и Энгельса, специалистов по пролетариям всех стран: «Призрак коммунизма бродит по Европе». – Странная вещь и непонятная вещь: почему-то у «нижних духов» восприимчивость к видениям имеет бесконечный предел.
10. Обратная досада на себя. Это дело было в конце 2002 года: я прилагал усилия, пытаясь решить проблему расшифровки «пинехросу» в договоре Святослава с Цимисхием. При этом получил рекомендацию крупнейшего знатока древнерусских источников, Владимира Андреевича Кучкина, доктора исторических наук, руководителя Центра по истории Древней Руси в Институте истории и археологии РАН. – Изучи книгу Каштанова С.М. «Из истории русского средневекового источника. Акты X–XVI вв.», в ней есть глава о «пинехросу» в договоре 971 года Великого князя Киевского Святослава с византийским Императором Цимисхием. Само собой, я так и сделал, хоть и было несподручно во время поездок по делам из Истры в Москву. Я трижды взбирался за ценной главой по тяжелым ступеням главного входа ГПБ им. Ленина. Мало кому известно, что в наружность главного входа Библиотеки вписался архитектурный ансамбль, повёрнутый опасным замыслом архитектора в сторону входа в Рейхконцелярию Гитлера. По форме вход имеет крайне экстремистское значение своим современно-рационалистическим стилем. Строение громадными формами больше архитектурных значений старинного Румянцевского здания, примыкающего к Библиотеке. Высоченные квадратные колонны, отделанные серым камнем, поднебесные масштабные перекрытия на века, большие ступени из толстого гранита. Всё у нас гораздо размашистей, чем у немцев – выше вверх и шире в стороны, ступеней больше и они тяжелей. А на днях испытал ещё досаду на себя: ксерокапия из книги Каштанова ушла в долгий ящик, вернулась чисто случайно только сейчас!
Короче, «пинехросу» в решении, предложенном мной – клятва солнечному богу Хорсу-Митре, – «пение Хорсу», блюстителю договоров, доведена мной до ума только сейчас. (См. запись № 21).
11. Лев Толстой и Сократ. Лев Толстой – афинский Сократ. Оба имели двустороннюю связь с демоном, сидящим у них внутри. Сократ действовал во славу дьявола. Сидевший в нём даймон (демон) говорил против Зевса. И на суде сказал Сократ так: «Народ возмущается, когда дети обращаются против отцов в суд, требуя наказания за их дурные поступки, тогда как Зевс наказал своего отца Крона за «бесчеловечные» поступки – Крон боялся потерять власть, потому что его дети могут отнять её, и проглатывал рождённых Реей младенцев. Оставшийся в живых Зевс всё-таки сверг Крона. Однако народ не возмущается Зевсом. Не справедливо!». – Смертельный ход Сократа против бога. Суд приговорил его к смертной казни в добровольной форме. Он выбрал самоубийство ядом – выпил чашу цикуты. – Толстой сделал равносильный мёртвый ход против Бога, против Иисуса Христа. Он подметил, что Конфуций, Лао-Цзы, Будда говорили великие вечные истины, они остались людьми, а Христос, который тоже говорил великие вечные истины, воспринимается как Бог. Почему? Не так всё это делается! Ой, не так! И поставил Христа в ряд восточных мудрецов как человека, а христианство велел считать фарисейской сектой. Евангелие же представил себе как дело рук этой же секты. Результат известен. Угодил дьяволу, и Ленин написал пером – не вырубишь топором: «Лев Толстой как зеркало русской революции». – Налицо совпадение результатов жизни Сократа и Толстого, а именно: церковное самоубийство Толстого, выпил чашу ереси. В результате отлучение от Церкви. И анафема.
Есть совпадения и в самой жизни Сократа и Толстого. Сократ «из патриотизма» записался в самую тяжёлую пехоту гоплитов и воевал против спартанцев. Проявил себя достойным солдатом в сражениях. На виду у своих и противников спас раненого с поля боя. – Толстой, по его словам, из патриотизма, который тогда сильно накатил на него, настоял на переводе в Севастополь. И на «смертельном бастионе» командовал артиллерийской батареей. Показал себя с лучшей стороны, заслужил награды. А вот в качестве граждан, что Сократ, что Толстой, оказались никудышные. Сократ так разложил слушающую его молодёжь, что они отказывались служить в армии. А во время Пелопонесской войны оказались изменниками родины, сотрудничали со спартанцами, врагами афинян. – Толстой не отстал от Сократа – толстовцы отказывались служить в армии, патриотизм считали предрассудком, сущностью истины считали свободу, поэтому истиной считали единение людей (без разбора), а не войну. Вот и вышло: если предметы считаются с нашим познанием (Кант) – «тащи нашу монархию в разные стороны!» (Розанов о Гоголе).
12. Язык и народ. Истинный язык, разумно сочетаемые звуки, словесная речь, создаёт внутренний мир человека, образует мировоззрение. Словесная речь – речь разумная, мудрая и сильная, понятная и доступная разумно устроенному миру человека, по представлению носителей истинного языка. Если речь другого не понятна – это «чужой», «враг», «немец»; его следует считать варваром или «наравне с рабами» [2, c.767].
В истинном языке слово и слава соотносимые слова: в греческом – это значения одного и того же слова λογος (логос) [3, c.767]; в русском слово и слава – однокоренные части речи. И главное: этноним словене первоначально представлял собой обозначение языка – словесный – языка разумного народа, противоположного «бессловесным», «непонятно говорящим», «немым», «немцам». Затем производное от него стало этнонимом части венетского племени – словене, имющие связь со Словом, истиной, премудростью и силой. И Слово плоть бысть, истина воплотилась; она же и свет [4, c. 222]. Сравнимое явление в соседних германских языках, отмеченное Бенвенистом в отношении этнонима deutsch, возникшего в ходе эволюции общества, первоначально представлял собой обозначение языка [1, c. 238].
