До определенного времени, человек вообще не задает себе эти вопросы. Значит ответы на эти вопросы соответствуют конкретному этапу эволюции человека, символически выраженному в сказке.
Ум – активное проявление Духа. Ум связывает между собой фрагменты опыта, реализованные Духом в феноменальном мире. Дух – это луч божества пронизывающий материю, божественный потенциал проявляющийся и реализующийся в человеке. Умом можно назвать способность Духа систематизировать реализованный им опыт. Сознание – это осознаваемое человеком пространство реализованного опыта. Сознанием можно назвать способность Духа осознавать себя в реализованном им опыте.
Процесс самоидентификации человека происходит в результате соединения ума с сознанием. Вопрос человека «кто Я» указывает на состояние его зрелости. Ответ на этот вопрос раскрывает степень его зрелости.
У зрелой личности есть глубинное чувство собственной индивидуальности, которая раскрашивает весь мир ценностей и позиций человека так, что «свое» светится, а «чужое» – тусклое. И эта подсветка – один из существенных признаков того, что человек попал на уровень зрелой личности.
Он идентифицирует себя с тем началом, которое их организует и направляет. Это некоторый присущий данному человеку и только ему особый взгляд на мир, который он постепенно вырабатывает, это некоторый особый способ воздействия на мир, особые инструменты этого воздействия, особый талант, который выражается в стиле, в почерке, тонкостях его индивидуальности, и проявляется во всех сферах его жизни.
Он ощущает почерк своей индивидуальности, который в жизни интересует его, может быть, больше всего, независимо от того, выражается ли этот почерк на материале его внешней или внутренней жизни.
Она глубоко загружается в любой достаточно длительный процесс, в котором принимает участие, и ищет в нем себя, и видит в этом глубочайший смысл.
А. Подводный Эволюция личности
Призыв сыновей царем к женитьбе символизирует потребность человека или цивилизации в самосознании, самоидентификации. Это потребность в подведении итогов эволюционного цикла, будь то цикл отдельного человека или целой цивилизации. Приведу фрагменты из других сказок в которых символически выражена потребность цивилизации в самоидентификации.
Повадилась к царю Выславу в сад летать жар-птица; на ней перья золотые, а глаза восточному хрусталю подобны. Летала она в тот сад каждую ночь и садилась на любимую Выслава-царя яблоню, срывала с неё золотые яблочки и опять улетала. Царь Выслав Андронович весьма крушился о той яблоне, что жар-птица много яблок с неё сорвала; почему призвал к себе трёх своих сыновей и сказал им:
– Дети мои любезные! Кто из вас может поймать в моём саду жар-птицу? Кто изловит её живую, тому ещё при жизни моей отдам половину царства, а по смерти и всё.
Сказка об Иване-царевиче, жар-птице и о сером волке №168
Царь очень устарел и глазами обнищал, а слыхал он, что за тридевять земель, в тридесятом царстве есть сад с молодильными яблоками и колодец с живой водой. Если съесть старику это яблоко – помолодеет, а водой этой умыть глаза слепцу – будет видеть. Царь собирает пир на весь мир, зовет на пир князей и бояр и говорит им:
– Кто бы, ребятушки, выбрался из избранников, выбрался из охотников, съездил за тридевять земель, в тридесятое царство, привез бы молодильных яблок и живой воды кувшинец о двенадцати рылец? Я бы этому седоку полцарства отписал.
О молодильных яблоках и живой воде
Царь – символ Духа, реализующего свою потенциальность в определенном временном цикле – цикле жизни отдельного человека или исторической эпохе человечества. Божественный Дух человека в течении его жизни реализует определенную порцию своей потенциальности. Подобный процесс происходит и в истории человечества. Подведение итога цикла, синтез опыта, реализованного в цикле в сказке выражен в выполнении невестами заданий царя. Три задания символизируют три уровня синтеза.
Ответ человека на вопрос «кто я» осуществляется, когда его ум в состоянии охватить опыт, выраженный в его сознании, для того чтобы этот опыт осознать.
Может ли человек ответить на вопрос кто он не опираясь на пройденный им путь, на накопленный им опыт. Для ответа на этот вопрос человеку необходимо сравнить свой опыт с опытом других людей. Иван-царевич прекрасно понимает, что он младший среди братьев, но чем он отличается от них он может понять только в конце сказки, когда его роль в сказке осуществилась, когда осуществилась роль всех персонажей сказки, то есть когда осуществилась сама сказка.
Без понимания сюжета сказки и понимания качественных особенностей ролей других ее персонажей Иван-царевич не сможет понять кто он. Значит утверждение Ивана-царевича, что он есть сказка может быть ответом на вопрос «кто Я». Но так же на этот вопрос могут ответить и его старшие братья. В чем тогда заключается индивидуальность каждого из них?
В понимании сказки с позиции качеств ее персонажа, которым является каждый из них. Но это понимание возможно только после завершения сказки. Но если сказка уже заверена, для чего каждому из ее персонажей это понимание? Его бы иметь в напряженных сюжетах сказки, когда необходимо принимать сложные решения. Это понимание на начальных этапах сказки может нарушить сюжет сказки. Представим себе, что Ивану царевичу и его братьям в детстве за долго до женитьбы читали сказки. Представим, что в сборнике их детских сказок была сказка подобная по сюжетам сказке, которая для них является настоящей реальностью, а для нас с вами сказкой «Царевна-лягушка». Более того представим себе, что эту сказку им читал отец – царь батюшка. А теперь ответим на вопрос изменило бы это сюжет их реальности – сказки «Царевна-лягушка»? Как мы знаем нет. Ведь сказки которые нам читали в детстве со своей реальной жизнью не отождествляли ни мы ни наши родители, которые нам их читали. И утверждать о том, что сюжета чтения сказок царем своим сыновьям в сказке нет, мы не можем. Возможно он просто упущен, как и многие другие второстепенные сюжеты. Ведь подробно не описана в сказке как жизнь лягушки в болоте, так и детские годы жен старших братьев царевича.
На определенном этапе сказки понимание героями своей индивидуальности все же появляется, но только после осознания отличительных особенностей своего опыта.
Это понимание не появляется в момент стрельбы царевичей из лука. Луки у всех одинаковы, место стрельбы одно и тоже, мотивация стрельбы идентична. Но вот когда появляются невесты можно сравнить результат стрельбы. Дворянка и купеческая дочь по социальному статусу очень отличаются от лягушки. Еще больше понимание индивидуальности появляется после сравнения результатов работы жен. Но до полного понимания еще так же далеко как до окончания сказки. Ведь до определенного времени персонажи сказки не задумываются на тем что они части одного организма, что они одно целое. Но и это целое не задумывается до определённого времени о том, что без индивидуальности каждого из его частей, оно бы не состоялось и не смогло бы себя осознать.
Это целое есть человек. Сколько бы Иван-царевич не доказывал в конце сказки, что в самосознании человеком себя ему принадлежит главная роль, все мы дочитавшие сказку до конца знаем, что без участия других персонажей сказки он бы не состоялся как индивидуальность. И естественно не состоялось бы самоосознание целого, частью которого является он.
Взаимоотношения трех сыновей с их женами символизирует знакомство трех аспектов ума человека с тремя категориями его опыта. Задания, выполненные женами символизируют осознание человеком смысла трех категорий его опыта, что в свою очередь является ответом человека на вопрос «кто я».
На этот вопрос человек отвечает в категориях трех реальностей: бытовой, интеллектуальной и духовной. Кто я в социуме? Директор завода. Кто я по образованию, по специальности? Экономист, руководитель производства. А кто я в сущности своей, кто я в своей божественной природе?
Ведь человек существо и материальное, и духовное, потому часть ответа на вопрос «кто я» будет звучать на языке материальной действительности, а часть – на языке действительности духовной.
