– Здравствуй, – говорит, – добрый мо́лодец! Чего ищешь, куда путь держишь?

Царевич рассказал ему своё несчастье.

– Эх, Иван-царевич! Зачем ты лягушью кожу спалил? Не ты её надел, не тебе и снимать было! Василиса Премудрая хитрей, мудрёней своего отца уродилась; он за то осерчал на неё и велел ей три года квакушею быть. Вот тебе клубок; куда он покатится – ступай за ним смело.

Иван-царевич поблагодарствовал старику и пошёл за клубочком. Идёт чистым полем, попадается ему медведь.

– Дай, – говорит, – убью зверя!

А медведь провещал ему:

– Не бей меня, Иван-царевич! Когда-нибудь пригожусь тебе.

Идёт он дальше, глядь, – а над ним летит селезень; царевич прицелился из ружья, хотел было застрелить птицу, как вдруг провещала она человечьим голосом:

– Не бей меня, Иван-царевич! Я тебе сама пригожусь.

Он пожалел и пошёл дальше. Бежит косой заяц; царевич опять за ружьё, стал целиться, а заяц провещал ему человечьим голосом:

– Не бей меня, Иван-царевич! Я тебе сам пригожусь.

Иван-царевич пожалел и пошёл дальше – к синему морю, видит – на песке лежит, издыхает щука-рыба.

– Ах, Иван-царевич, – провещала щука, – сжалься надо мною, пусти меня в море.

Он бросил её в море и пошёл берегом.

Долго ли, коротко ли – прикатился клубочек к избушке; стоит избушка на куриных лапках, кругом повёртывается. Говорит Иван-царевич:

– Избушка, избушка! Стань по-старому, как мать поставила, – ко мне передом, а к морю задом.

Избушка повернулась к морю задом, к нему передом. Царевич взошёл в неё и видит: на печи, на девятом кирпичи, лежит баба-яга костяная нога, нос в потолок врос, сопли через порог висят, титьки на крюку замотаны, сама зубы точит.

– Гой еси, добрый мо́лодец! Зачем ко мне пожаловал? – спрашивает баба-яга Ивана-царевича.

– Ах ты, старая хрычовка! Ты бы прежде меня, доброго мо́лодца, накормила-напоила, в бане выпарила, да тогда б и спрашивала.

Баба-яга накормила его, напоила, в бане выпарила; а царевич рассказал ей, что ищет свою жену Василису Премудрую.

– А, знаю! – сказала баба-яга. – Она теперь у Кощея Бессмертного; трудно её достать, нелегко с Кощеем сладить: смерть его на конце иглы, та игла в яйце, то яйцо в утке, та утка в зайце, тот заяц в сундуке, а сундук стоит на высоком дубу, и то дерево Кощей как свой глаз бережёт. Указала яга, в каком месте растёт этот дуб; Иван-царевич пришёл туда и не знает, что ему делать, как сундук достать? Вдруг откуда не взялся – прибежал медведь и выворотил дерево с корнем; сундук упал и разбился вдребезги, выбежал из сундука заяц и во всю прыть наутёк пустился; глядь – а за ним уж другой заяц гонится, нагнал, ухватил и в клочки разорвал. Вылетела из зайца утка и поднялась высоко-высоко; летит, а за ней селезень бросился, как ударит её – утка тотчас яйцо выронила, и упало то яйцо в море. Иван-царевич, видя беду неминучую, залился слезами; вдруг подплывает к берегу щука и держит в зубах яйцо; он взял то яйцо, разбил, достал иглу и отломил кончик: сколько ни бился Кощей, сколько ни метался во все стороны, а пришлось ему помереть! Иван-царевич пошёл в дом Кощея, взял Василису Премудрую и воротился домой. После того они жили вместе и долго и счастливо.

Толкование сказки «Царевна-Лягушка»

В названии сказки мы видим двойственность, противоречие. В одном персонаже присутствуют понятия, казалось бы несовместимые. Как может быть царевна одновременно лягушкой или лягушка царевной? Абсурд? Конфликт присутствует в каждом сюжете сказки. Как человек Иван Царевич – может жениться на лягушке?

Говорит Иван-царевич:

– Как мне за себя квакушу взять? Квакуша не ровня мне!

– Бери! – отвечает ему царь. – Знать, судьба твоя такова.

И как только смирился Иван Царевич со своей горькой участью, она неожиданно превращается в счастье – оказывается ему досталась лучшая невеста – лучшие хлеба печет, лучшие ковры ткет, а танцует как. И вот теперь, когда все так хорошо сложилось пора сказке и завершиться, стоит только сжечь лягушачью шкурку. Но с этого момента сказка только начинается.

Снова конфликт, что-то не учел герой сказки, как мы знаем, из-за своей неосведомленности. Жены нет, стабильности нет, впереди неизвестность. Но неизвестность неожиданно сменяется получением от старичка клубочка, указывающего направление пути. Направление пути известно, чего бы еще желать, но противоречия не исчезают, а только растут. Животных, встреченных на пути Ивану хочется съесть, но что-то неизвестное герою мешает это сделать, и он вынужден испытывать голод. Как выяснится позже следующие сюжеты сказки оказывают влияние на поведение героя в предыдущих сюжетах. И состояние авторства в принятии решения героем сменяется пониманием того, что он действовал по написанному сценарию.

Нить клубочка приводит Ивана-царевича к Бабе Яге, указывающей координаты смерти Кощея, в плену которого Василиса Премудрая. Иван Царевич приходит в указанное место, но что делать не знает, все происходит не по его воле, неведомым ему способом. Ему остается только наблюдать разрешение противоречий для обычного разумения неразрешимых, но и они разрешаются. И снова противоречие, в такой ситуации сложно присвоить победу себе.

С разрешением противоречий мышление завершается, ведь разум существует только в восприятии двойственностей. Таким образом в имени Царевна-Лягушка потенциально заложен сюжет сказки, мистерия которой разворачивается в жизни как отдельного человека, так и всего человечества. Наша задача ответить на вопрос символом чего в природе человека является Царевна- Лягушка.

Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается.

Призыв царем сыновей к женитьбе символизирует определенное состояние зрелости человека. Сыновья выросли, и соответственно, выросли их будущие невесты. Пришло время соединить половинки, принадлежащие друг другу. И при этом не мешало бы ответить на вопрос «почему их соединение происходит именно в это время?»

Но для этого нужно понимать, что в природе человека символизируют женихи и невесты. Обычно свадьба происходит в конце сказки, как завершение пути героя и героини, жениха и невесты, как осознание ими своей индивидуальности друг в друге. Но настоящая сказка исключение. Свадьба в ней происходит в начале. И если для среднего и старшего брата сказка завершается свадьбой, то для младшего она со свадьбы только начинается. Почему? Отвечают на этот вопрос сюжеты сказки, следующие за свадьбой.

Братья Ивана царевича не участвуют в сюжетах сказки после встречи невест потому что они соответствуют своим невестам. Иван-царевич наоборот должен реализовать свое соответствие невесте.

Три брата, как и три их невесты символизируют три уровня реальности человека. Братья соответствуют мужской, активной природе человека, а их жены женской, пассивной природе. Для нас не секрет, что эти аспекты реальности в человеке не объединены и не согласованы. Понимание не происходит одновременно с обучением, обнаружение не происходит одновременно с поиском, результат не происходит одновременно с усилием.

Для понимания смысла сказки мне необходимо было провести исследование. Читателю для понимания смысла сказки необходимо изучить мое исследование. Понимание, обнаружение, результат – это женские, пассивные аспекты умственной деятельности. Исследование, поиск, усилие – это мужские, активные аспекты умственной деятельности. Сказка завершается свадьбой потому что мужской аспект умственной деятельности человека соединяется с женским, то есть усилие и поиск человека ответа на вопрос «кто я» приводит к результату – самоосознанию человека.

Условно жизнь человека происходит на трех уровнях бытовом, интеллектуальном и духовном.

Женихи – это аспекты ума – бытового, интеллектуального и духовного, а невесты – это аспекты сознания, соответственно – бытового, интеллектуального и духовного.

Что значит соединение ума с сознанием? Для того чтобы ответить на этот вопрос необходимо обозначить что есть ум, и что есть сознание. Ведь ответы на эти вопросы для различных уровней зрелости человека будут разными.