- Так у нас и Мазепа чуть ли не главный национальный герой...

   - У нации не должен быть предатель национальным героем. Неправильно это, Витька! У нас все беды от этого. Мы слишком просто относимся к предательству. Что такое предательство? Позор. А у нас - просто так обстоятельства сложились. Мазепа - предатель, его церковь анафеме предала. А тут - герой. Боролся за независимость Украины. Передать Украину из рук царя Московского королю Шведскому - это борьба за независимость? А все эти рассуждения, что, мол, шведы были далеко, ага, посадили бы себе на шею шведских управителей-бюргеров, не так бы взмолилась о пощаде Украина... Э-э-э, что говорить. У нас все еще считают тайной все, что касалось старого гетмана. Докатились до того, что лучшим произведением Байрона объявили поэму "Мазепа", которую хитрый лис так и не закончил. А ты скажи, есть хоть один документ, который свидетельствует, что Мазепа хотел независимости Украине? Нет. Есть только его письма. После поражения. А что, чтобы себя обелить и не такое можно придумать. Скажи, почему же тогда никто на Украине Мазепу не поддержал?

   - Говорят, он обогнал свое время...

   - И ты в это веришь?

   - С трудом.

   - И не верь. Если бы он боролся за то, что было украинцу близко, если бы действительно объявил своей целью независимость и государственность Украины, разве бы его не поддержал бы народ? А так, кто его поддержал? Никто. И стоило в церквях пропеть анафему, стоило Петру вернуть из ссылки казачью элиту, туда, в Сибирь, сосланную тем же Мазепой, как от воинства Мазепиного остался шиш. И с этим шишом Мазепа появился перед Карлом. И был Карл бит под Полтавой. Это история. И история не терпит сослагательных наклонений. Если бы, да кабы... Чем больше я читал про мазепино время, тем более убеждался: Мазепа боролся только лишь за себя. Боролся за свои шкурные интересы. И не был он государственным деятелем. Был управителем в землях господина. И поведение его - это не поведение восставшего титана, а поведение вора, укравшего ключи от господской каморы.

   - Василь Федорович, тут вы уже загнули...

   - И ничего не загнул. Прочитай письма Мазепы к Петру. Он все жалуется в них на запорожцев, старается отобрать у них промыслы, спорит о праве на мыто с переправы, постоянно стремится к тому, чтобы прибрать под себя как можно больше богатства. А вот про развитие экономики государства, про упрочение его военной мощи - это Мазепу не слишком-то и волнует. Он пытается всеми силами уйти от участия в военных действиях, но не заботой об жителях Украины диктуются его действия - в походе не сможет гетман преумножать свои богатства. Да и измена Петру - это результат того, что почувствовал старый лис - недоволен им царь, того и гляди, лишит богатства и в Сибирь сошлет. Вот и пошел на предательство - авось Карл победит и сохранит за гетманом все его доходы. А что еще хотеть? Был разве Мазепа муж государственный? Нет. Он был селюк, который до власти дорвался. А у селюка психология простая. Государства нет. Есть только то, что принадлежит мне, что можно в карман свой положить. Мой кусок земли, моя хата, мой сарай, моя скотина. А все остальное - его как бы и нет, потому как оно не мое.

   - Получается, что в феллахской психологии мир - мертв. Мир живой - это мир материальный, который принадлежит ему (феллаху - крестьянину). И единственный способ его оживить - это прибрать к своим рукам.

   - Мудрено говоришь, но по сути - правильно. Знаешь, почему так Мазепа люб нонешним (тут дед Вашута скривил физиономию, чтобы не называть эту всю ораву поименно)? Он оправдывает их поведение. Герой-предатель. Герой-казнокрад. Ющенко, Кравчук, Марчук, Мороз, Юлечка - вот тебе кандидаты на орден "святого" Мазепы. Как близок он душевно тому, чьи ручки ничего не наворовали, тому кто предал свой народ, Майдан, плюнул на людей и подтерся ими...

   И тут я понимаю, что эту тему посторанжевого хаоса дед Вашута может развивать до бесконечности. А у меня бесконечности в запасе нет. Тетя Маруся следит за нашим разговором бессильно сложив руки на коленях. И эта поза женской беспомощности толкает меня на моральный подвиг:

   - Василий Федорович, а не махнуть ли нам с утреца по грибы?

   Грибы - это единственная тема, которая может перебить политические рассуждения деда Вашуты. И не то, чтобы я в чем-то со стариком был не согласен, или его позиция не вызывала у меня сочувствия или уважения. Просто мне лично политика настолько осточертела. Нет, в страшном сне о политике и в политику. Пусть их... Сами там грызутся. А нам бы жить, растить детей, собирать грибы и становиться на ноги. Морально и материально.

   На следующий день пришлось отрабатывать свое обещание и идти с дедом Вашутой в лес. С моими тетрадками ничего нового не происходило, и периодически возникало ощущение, что эта ИГРА нечто большее, нежели просто игра. Она сама диктует правила. И эти правила надо или принимать, или отказываться от игры вообще. А я от игры отказываться не собирался. Правда, как человек стихийный, я был уверен, что правила создаются не для меня, а если и для меня, так только для того, чтобы их нарушать.

   Встать пришлось ни свет ни заря. Завтрак состоял из стакана крепкого чая и бутерброда с маслом и творогом (творог тетя Маруся делала сама, отогревая кисляк в печи). Творог был чуть подсолен и смешан с зеленью, что придавало бутерброду особый весенний аромат. Как только я допил последний глоток чая, появился и дед Вашута. Тетя Маруся снабдила меня пластиковым ведром (в Приполье уже давным-давно никто с корзинами в лес по грибы не ходит - на вооружении пластиковые ведра) и ножичком.

   Надо сказать, что идти на грибную охоту с дедом Вашутой - это целая история и порядочное испытание. Василь Федорович знал все грибные места и выводил на добычу точно, как будто по локатору. А вот искать грибочки надо было самому. По лесу дед Вашута двигался легко и стремительно. Ты не успевал обшарить участок, который тут под самым носом, а но уже прошерстил пол лесочка и уже торопит тебя, мол, все бросай и гоу-гоу на новое место. И, что особенно бросается в глаза: в его руках уже половина ведра белых грибов, а в твоем пара-тройка маслят. Понимаете сами, как это угнетает! Пока привыкнешь, пока начнешь смотреть на лес другими глазами, отыскивать то, что хорошо упрятано под листвой или торчит нагло на самом виду, ан уже гонят домой... Потому как деду Вашуте просто-напросто уже некуда грибы собирать.

   К этому делу я приспособился. После второго похода в лес я умудрился просто попросить Василия Федоровича помочь мне дособирать грибов для общего стола. И старый воякам и не думал в этой ситуации отказывать.

   С удовольствием все понятно, а почему испытанием? Тут особая история. Дело в том, что дед Вашута считал грибную охоту особенным ритуалом. Более того, к соблюдению этого ритуала, ставшего продолжением его (деда Вашуты) жизненной философии, отставной военный относился со всей строгостью и серьезностью, на какие был способен. Вот и сейчас, дойдя до Маруськиного лога, дед Вашута свернул на лесную тропинку и устремился к дубовой роще. Дойдя до заветного места, поклонился лесу и пристроился к ближайшему дубочку. Дед Вашута считал, что лес только тогда отдаст тебе грибы, если ты лесу что-то отдашь. Потому старался в лесу оправиться (отдать ему максимум удобрений), но неудобство состояло не в этом. Дед Вашута не признавал репеллентов, не отгонял никаких насекомых, считая их укусы и кровососание той самой данью, которую лесу необходимо принести. Тех же, кто пользовался какими-то новомодными средствами от насекомых, старик Вашута с собой просто не брал. И точка. А ходил он исключительно по местам, комарами и прочими кусачими тварями переполненными. Так что выбор был за тобою: махать ли все время руками, отгоняя назойливых кровопивцев, либо собирать грибы.