Один из положительных аспектов нисхождения потребления энергии, который часто упускается из виду, заключается в том, что это культура непрерывных и новых изменений в любых человеческих образованиях. Иронично, что культура роста предшествующих нескольких сотен лет дает нам некоторый концептуальный и культурный опыт работы с изменениями, которых не хватало традиционным народам в более стабильных обществах.
Мы теперь знакомы с постоянными изменениями, так что мы должны делать что-то отличное от поколения наших родителей и что наши дети должны снова делать что-то другое. Это может показаться светлым пятном при рассмотрении проблем энергетического спуска, но это реальный актив, который мы должны использовать, если мы хотим иметь дело с энергетическим спадом самым изящным из возможных способов14.
В следующем разделе исследуется актуальность систем проектирования пермакультуры в эпоху упадка энергии.
2.2.4 Пермакультура
Серьезные и продуманные ответы на будущее энергетического спада за последние 30 лет (как с социологической, так и с экологической точек зрения) получили ограниченное внимание в академической среде.
В богатых странах движения, выступающие за низкоэнергетический образ жизни, такие как пермакультура, вносят наибольший вклад в действия и изменения на периферии общества. Пермакультура подверглась стресс-тестам в бедных странах и в кризисных ситуациях, и, поскольку истощение запасов ископаемого топлива влияет на уровень благосостояния во всем мире, ее актуальность, вероятно, радикально возрастет.
Пермакультура была одной из концепций экологического дизайна, возникшей в 1970-х годах из дебатов о доступности энергии и ресурсов, и была основана на предположении, что следующий энергетический переход повлечет за собой возрождение биологических систем как центральных для экономики и общества.
Видение, которое послужило основой для проектирования, обучения и практических действий в пермакультуре, предусматривало локализацию производства продуктов питания и возобновляемых источников энергии, оживление экономики домохозяйств и общества и биорегиональные политические структуры, создающие перманентную (т. е. устойчивую) человеческую культуру.
Оппортунистическое использование богатства и расточительства, подпитываемого ископаемыми видами топлива, для финансирования перехода было неотъемлемой частью стратегии пермакультуры. Я вижу, что дизайн пермакультуры генерирует более подходящие биологические и человеческие средства с меньшими потребностями в физических ресурсах и с низкими темпами износа, которые полезны для мира энергетики.
В моей книге «Пермакультура: принципы и пути, выходящие за рамки устойчивости», - я объяснил название в терминах энергоспада и представлениях об устойчивом состоянии, присущих большинству размышлений об устойчивости и даже перманентной культуре.
Пермакультура распространилась по всему миру, но играет исключительную, возможно, уникальную роль в Австралии как концепция, набор дизайнерских стратегий и как экологическое движение. Определение включено в словарь Macquarie, и это почти обычное слово16.
Как «бренд» оно несет в себе немало доброй воли, но также и большой багаж, и обычно рассматривается в политических кругах и как обязательный маргинальное движение при принятии решений.
Некоторые думающие люди понимают, что она настроена на мир сокращающихся ресурсов, что потребует адаптивных стратегий, совершенно отличных от тех, которые используются в настоящее время.
Меллиодора, центральная Виктория, 2004. Вид на двор с подстилкой для домашней птицы, водосбор на крыше, оливковые и фруктовые деревья в дом с солнечной панелью.
Пермакультура уже вносит свой вклад в изменение австралийских пригородов и образа жизни с помощью восходящих и органических процессов. Повышение всеобщей осведомленности об экологических проблемах в сочетании с повышением стоимости энергии, воды и продуктов питания, вероятно, приведет к взрывному росту активности, вдохновленной пермакультурой, в австралийских городах, поселках и сельских ландшафтах.
Сейчас крайне важно, чтобы ученые, преподаватели, активисты, плановики и политики понимали пермакультуру как фактор социальной и физической структуры австралийского общества и как концептуальную основу для органического преобразования общества и культуры для будущего энергетического спада как в Австралии, так и во всем мире.
Неудивительно, что пермакультурные решения для выращивания сельскохозяйственных культур нашли более эффективное применение в общедоступных и сельскохозяйственных разработках во многих мировых компаниях, где энергосбережение стало реальностью для всех людей.
Хотя эти условия можно понимать в терминах несправедливого распределения ресурсов, а не фундаментальных ограничений, они обеспечивают модели поведения в ответ на спад энергии.
Наиболее драматическим примером является роль, которую стратегии и методы перманентного культивирования сыграли в быстром увеличении городского производства продуктов питания как часть комплексной стратегии по предотвращению голода на Кубе в начале 1990-х годов после распада Советского Союза.
Что особенно интересно в этой модели, так это то, что Куба является малонаселенной страной с долгой историей индустриального сельского хозяйства и урбанизированным и рабским населением, как и во всех других богатых странах. Сегодня на Кубе ожидаемая продолжительность жизни и другие показатели развития сопоставимы с показателями США при использовании одной седьмой энергии и ресурсов америкосов.
Пермакультура интуитивно наиболее релевантна сценариям энергетического спада, в которых наблюдается значительное снижение мощности невозобновляемых ресурсов, но любая из стратегий является синергетической со стратегиями, сфокусированными на соответствующих ответах на сценарий техностабильности, который демонстрирует степень перераспределения систем снабжения продовольствием и других ключевых экономик, а также переход от централизованных к распределенным источникам энергии.
Один из способов понять пермакультуру - это постмодернистская интеграция элементов из разных традиций и современности, которая предполагает постоянные изменения и эволюцию.
Некоторые виды пермакультуры понимаются как простое возвращение к традиционным образцам прошлого и, следовательно, критикуются как непрактичные.
Хотя это правда, что более старые, более традиционные модели использования ресурсов и образа жизни обеспечивают некоторые элементы и вдохновение для пермакультуры, она, безусловно, больше их.
Один из способов понять пермакультуру - это постмодернистская интеграция элементов из разных традиций и современности, предполагающая постоянные изменения и эволюцию.
Она основана на общечеловеческом опыте непрерывных изменений, а не на статичных традициях, а также на недавнем появлении дизайна как новой грамотности, которая позволяет нам эффективно и действенно реагировать на нашу среду и самих себя18.
3. Климатические изменения и пиковая нагрузка как фундаментальные движущие силы перемен
Одновременное начало смены климата и пик мировых поставок нефти представляют собой беспрецедентные проблемы, способствующие этому энергетическому переходу, но историки могут оглянуться назад и прийти к вердикту, что усилия по переходу были слишком слабыми, слишком запоздалыми.
Неотложность проблемы подрывает любой из вариантов долгосрочной реструктуризации вокруг возобновляемых источников энергии и соответствующей инфраструктуры. Системная взаимосвязь систем человек / окружающая среда предполагает, что другие очевидно независимые кризисы от психологического до геополитического тянутся вместе, чтобы укрепить историческую точку перелома.
