Ключ к пониманию перевоплощения в контексте магии оборотней лежит в древних практиках того, что обычно называют шаманизмом. Шаманизм – это набор древних анималистических духовных практик, которые некогда были очень распространены, но в наши дни уже не так популярны. Я не являюсь шаманом и не говорю от имени истинных шаманских племенных культур, но я сидел рядом с этими людьми, разговаривал с ними и учился у них, поэтому использую этот термин в историческом контексте, на основе моего подлинного опыта общения с шаманами, которые сами себя так называли.

Я провел неделю в Гватемале, у шамана, который был проводником нашей группы. Он привел нас на собрание шаманов, где почитали божество майя по имени Курящий бог. Помимо этого, я изучал в Мексике культуру индейцев племени уичоли. Однако еще больше времени я потратил на общение с группой сибирских шаманов, практиковавших путь, который они называли Нани Доро. В конце 1990-х годов эти шаманы приехали в Сиэтл, чтобы рассказать о своих практиках и провести семинары. Я использовал возможность пообщаться с ними, приняв участие в их семинарах, и перенять учения о шаманизме из уст носителей традиции. И я несказанно рад, ведь мне посчастливилось встретиться с шаманами из сибирского племени ульчи, с которыми я познакомился еще в середине 1990-х годов, послушать их и позаниматься с ними[4]. Я преклоняюсь перед этими шаманами и благодарю их за то, что они поделились со мной своей мудростью, искусством, музыкой и техниками, а также своим юмором и оптимистичным мировосприятием. И я признателен им за то, что они вытерпели массу глупых вопросов, которые я задавал им об их практиках и перевоплощении.

Таким образом, я пользуюсь этим термином, опираясь на свой личный опыт общения с настоящими племенными шаманами. Я не претендую на звание специалиста в области шаманизма и с неприятным чувством, с досадой наблюдаю, как термин «шаманизм» и приписываемые ему идеи закрепляются в движении Новый век. В то же время я ссылаюсь на древние практики и то, что мне известно о них, потому что они лежат в основе перевоплощения. Именно они стали буквой и духом моей практики магии оборотней. Я также хочу особо отметить, что я не называю магию оборотней шаманизмом – просто она заимствует идеи и техники из знаний, почерпнутых мной у шаманов. В нее входит обширная коллекция анимистических практик, которые люди использовали с тех пор, как начали изображать перевоплощение в наскальных рисунках. Духовные практики трансформации (эта техника часто используется в шаманизме) до сих пор сохраняются в деревушках коренных народов.

Изучая практики моего гватемальского проводника майя и ульчских шаманов, с которыми я беседовал, я сформировал собственное понимание того, что представляет собой «настоящее» перевоплощение. Эти сведения о перевоплощении помогли мне понять, что я испытывал, когда позже в моей жизни появилась магия оборотней. Их личные духи животных различались в зависимости от культуры. На семинарах ульчи я говорил с их священным Духом медведя, а не волка, но мудрость и проницательность Духа медведя, его глубокая связь с этими духами животных помогли мне выстроить мою собственную практику. Рассказывая мне о ценностях и ритуалах своего народа, сибирская шаманка заметила: «Каждый шаг по Матери-Земле должен быть исполнен чувства благодарности». Я никогда не забуду ее слов и всегда буду стараться жить по этому принципу.

Я упоминаю и другие шаманские культуры, такие как уичоли (аутентичная культура Мексики), но больше всего почитаю сибирский народ ульчи, с представителями которых я познакомился, потому что они потратили на меня много времени и помогли мне постичь истину о духах животных и перевоплощении.

Я описываю животное «Я» как нашего «внутреннего зверя», которого многие из нас заперли, но какой ценой? Вы никогда не сможете стать цельным, если не обнимете свою животную сущность. Эта сила движет магией оборотней. Животное «Я» также можно описать в психологическом ракурсе – как изначальную и инстинктивную животную часть нашей психики или души, сродни ид Зигмунда Фрейда или тени Карла Юнга. Но оно также воплощено в нашем физическом теле и генетике. Да, это довольно много для одной концепции, и все же мы, будучи социальными животными, живем одновременно и разумом, и инстинктом. Мы, Homo sapiens, занимаем высший ярус гоминидов[5], но при этом 84 процента нашей генетики у нас общие с псовыми, в том числе и с волками[6]. По моему мнению, основанному на исследованиях и практике, животное «Я» находится в самой глубокой части нашего подсознания, а на физическом уровне оно представлено подкорковой зоной, средоточием «животного сознания». Оно связано с групповым бессознательным и тем самым со всеми архетипическими силами и первичным генетическим сознанием всех существ, из которых мы эволюционировали. Цель магии оборотней состоит в том, чтобы пробудить, воскресить и освободить все наше существо путем активизации, оживления этой части нашего мозга, нашего животного «Я».

Прежде чем вы приступите к изучению этой магии, я предлагаю вам узнать больше о волках и глубоко осмыслить свою связь с этим видом, а также что представляет собой ваше животное «Я». Проводите больше времени на природе, отказываясь на время от девайсов и гаджетов, и осознавайте на чувственном уровне свое истинное место в экосистеме, как животное, которым вы поистине являетесь. При этом можете произносить про себя молитву, которую я ежедневно возношу Гее: «К тебе и от тебя движется все сущее». Да поможет вам моя книга: если выть, то от радости. Я желаю вам пробудиться к силе и осознанию своего истинного животного естества.

Корни современных практик и верований магии оборотней можно отыскать в сумрачном мире мифов, легенд и исторических источников. Чтобы понять кухню этих процессов, важно изучить их мифологическую и историческую подоплеку. Знание о том, что традиция превращения в волка имеет родословную, уходящую в древние времена, дает нам понимание того, как наши предки признавали и использовали способности оборотней, меняющих свою форму, поэтому мы можем делать то же самое. Эта история предлагает нам способы восстановить и возродить эту мощную традицию.

Петроглифы и пиктограммы в древних пещерах являются самыми ранними свидетельствами культуры и верований людей, а некоторые из них содержат изображения, напоминающие магию перевоплощения.

«Примерно 30–35 тысяч лет назад в палеолитической культуре по всему миру началось взрывоподобное развитие символических систем, представленных в первую очередь искусством наскальных изображений… И хотя многие из этих рисунков являются натуралистическими изображениями людей, млекопитающих и птиц, встречается немало образов наполовину человеческих, наполовину звериных фигур, свойственных териантропическим культам»[7].

Изображения людей-волков обнаруживали в Пиренейских горах, среди множества других наскальных рисунков с такой тематикой[8].

Подобные образы оборотней и предания о них можно найти по всему миру, а люди-волки, кажется, появляются везде, где бродят волки. Изображения таких перевоплощений являются одними из самых ранних магических рисунков человечества.