Затем я познакомился с перуанцем по имени Мануэль. Он управлял небольшим хостелом, расположенным в одном из районов Лимы. Договорившись с ним о подходящих условиях проживания, я переехал в его хостел, где каждый день у меня была возможность практиковать свой испанский, общаясь с ребятами, проживающими по соседству. За очень короткий период я уже достаточно свободно изъяснялся на их родном языке, и это открывало для меня новые возможности.

Прошло пару месяцев, и я снова почувствовал, что пробуксовываю и не могу сойти с мёртвой точки, моя финансовая составляющая была ниже нуля, и это не могло меня не тревожить. Я ясно осознавал, что моя внешняя, материальная жизнь – лишь отражение моего внутреннего состояния и мироощущения. Если я хочу что-нибудь поменять в своих внешних проявлениях и добиться успеха в материальных делах, то мне нужно приложить усилия к своим внутренним трансформационным процессам, и это непременно положительно отразится как на моём финансовом положении, так и на всех аспектах жизни в целом.

С этого дня я решил углубиться в медитации и начал «стодневную практику». Это такая практика в системе Чжун Юань Цигун, смысл которой заключается в том, что в течение ста–ста двадцати дней ежедневно нужно делать три специальные практики, что в общей сложности занимает примерно два часа. При этом весь срок необходимо соблюдать сексуальное воздержание, да и вообще стараться вести спокойную жизнь, избегая эмоциональных всплесков.

Все эти ограничения для того, чтобы не тратить энергию почём зря и в то же время с помощью ежедневных практик наполнять своё тело большим количеством энергии и сосредотачивать ее в нижнем энергетическом центре, который находится чуть ниже пупка. Примерно через сто дней такой практики энергии становится так много, что она трансформируется в энергию более высокого уровня, тем самым повышая вибрации практикующего. Энергия такого уровня обладает более совершенными возможностями. Например, она быстрее пополняется и медленнее расходуется, даёт больший энергетический импульс, тем самым существенно повышая энергетические возможности. И так как я проводил эксперимент о возможностях энергетических практик, то повышение моего энергетического потенциала было как нельзя более кстати, и можно было только догадываться, как это отразится на моей внешней жизни.

Конечно, легко говорить о четырехмесячном медитационном ретрите. На практике всё выглядит намного сложнее. Особенно если учитывать мое нестабильное социально-финансовое положение, сложившееся в тот момент.

Особенность этой стодневной практики заключалась в том, что если пропустить хотя бы одну медитацию, то нужно начинать все сначала. Поэтому, что бы ни случилось, нужно было выполнять все три практики ежедневно. Скажу честно, иногда мне приходилось просто себя ломать, чтобы усадить в медитацию. Не знаю почему, но порой эго устраивало бунт и отказывалось слушаться здравого смысла – и приходилось подключать все резервы силы воли, чтобы не сорвать практику.

А иногда житейские обстоятельства складывались так, что просто не хватало времени или не было подходящего места для уединения, но всё равно я каким-то образом находил время и место для медитации. Случалось такое, что приходилось специально ходить в парк и практиковать там, так как по месту жительства на тот момент делать медитации не представлялось возможным.

Шёл сто пятый день практики, как вдруг позвонил мой товарищ и сделал уникальное предложение, от которого я не смог отказаться. Он сказал, что к нему приехал турист из России, которого он должен был сопровождать на церемонию Аяуваски[2] и быть его переводчиком. По определённым обстоятельствам у него не получалось поехать, и он предложил мне съездить поработать переводчиком и гидом. Отказать я не мог, так как, во-первых, эта работа очень хорошо оплачивалась, а во-вторых, я уже полтора года мечтал попасть на церемонию Аяуваски, но это было для меня недосягаемо, так как не было средств ни на саму церемонию, ни на перелёт в другую часть Перу. А тут с неба свалилась такая возможность, мне как переводчику полагалось бесплатное проживание в центре Аяуваски, прохождение церемоний, да ещё и за это мне платили зарплату.

Я не мог поверить своей удаче. Столько времени ничего не менялось, никаких жизненных просветов, и тут неожиданно случается такое важное для меня на тот момент событие. Это был знак, что я готов к древней загадочной церемонии Аяуваски, она позвала меня, да так, что я даже отказаться был не вправе. Каждой клеточкой своего тела чувствовал, что приходит один из важнейших моментов моей жизни. Я не понимал, но четко осознавал и ощущал таинственную, исцеляющую мощь, скрывающуюся в этой загадочной церемонии.

И вот спустя некоторое время мы вместе с моим подопечным уже находимся в душном номере отеля в тропическом городке Тарапото в ожидании встречи с шаманом по имени Альберто. Мне посоветовали его знающие друзья, они уже много раз бывали у него на церемониях и хорошо отзывались о его профессионализме. Было интересно посмотреть на шамана, которому я доверю стать моим первым проводником для встречи с духом Матери-Земли.

Позже, когда мы встретились, я увидел перед собой маленького жизнерадостного человека средних лет. Заглянув в его карие глаза и увидев в них доброту, любовь, светлый и ясный взгляд, я инстинктивно понял, что этому человеку можно доверять. Мы вместе поехали в маленький поселок, рядом с которым в джунглях находился его небольшой, но уютный центр Аяуваски.

Церемония была запланирована на следующий день, а пока нам предстояло освоиться и пройти очистку напитком из настойки табака. Для меня задача усложнялась тем, что я поехал на прохождение церемонии с незаконченной практикой «Сто дней» и каждый день при любых обстоятельствах должен был выполнять полную программу своих медитаций.

На следующий день вечером мы собрались в Малоке – это специальное церемониальное здание, круглое, деревянное, с конусообразной крышей, покрытой банановыми листьями. Выглядит такое строение очень мистически, да ещё и посреди джунглей, из которых доносится пение бесконечного множества цикад, по своей интенсивности напоминающее несмолкаемый шум прибрежного океана.

Шаман инициировал начало церемонии и поочерёдно подозвал каждого из нас к себе для того, чтобы выпить Аяуваски. Но, прежде чем выпить, нужно было сформулировать желание, как бы обратиться к духу о помощи. Выпив отвар, мы вернулись на свои места в Малоке и стали ожидать действия. Я сгорал от интереса – что же будет дальше?

Я слышал много рассказов от разных людей об их опыте прохождения церемонии Аяуваски. Все они рассказывали невероятные вещи: один общался с духами, другой встречался с тотемным животным[3], третий в своих видениях бегал по лесу и чувствовал в себе невероятную силу, четвёртый вступал в контакт с высшим сознанием.

Все рассказы были абсолютно разными, но их объединяла одна главная особенность – чрезвычайная мистичность и при этом реалистичность, о которой говорили рассказчики. Я слушал, а моё воображение создавало образы этих миров. Постепенно у меня сложилось представление, что это должно быть крайне интересное и интригующее путешествие в глубины самопознания. Я представлял фантастические, пестрящие красками астральные миры и даже немного приукрасил их в своём воображении. Но то, с чем пришлось столкнуться, всё равно крайне удивило меня.

Примерно через сорок минут после того, как мы выпили отвар, начались видения. Сначала это были вспышки света, затем они сменились мерцающими, меняющими формы и цвета геометрическими фигурами, потом – хаотично бегающими человечками странных форм, появляющимися и исчезающими рожицами. Всё это вместе с фоновой скрипяще-ноющей музыкой порой создавало очень дискомфортные ощущения, хотелось крикнуть: «хватит!» и остановить, но я понимал, что нужно погружаться дальше и доверять всему, что происходит. Я же приехал за помощью к духу Матери-Земли (Pacha Mama) и теперь должен полностью довериться, не сопротивляться, смело принять любые испытания. Ведь это моя мама, она не причинит вреда и знает, как мне помочь, и я готов пройти через всё, даже если будет очень сложно и неприятно.