«В старину между адыхами не было дурных людей, а о разбоях не было даже и помину. Помогать бедным поставлялось в священную обязанность, просить помощи у соседа или незнакомого не почиталось пороком. Бедному переселенцу из чужих стран позволялось красть в течение шести-семи лет для поправления своего состояния, по истечении же этого срока воровство запрещалось. Адыхе славились своим целомудрием. Мужья считали жен рабынями, так как платили за них выкуп. Женам не позволялось ни противоречить, ни заявлять жалоб».
Мальчики с 7 лет воспитывались под руководством мужчин, учась владеть ножом, а потом кинжалом, луком и пр. Верховая езда – обычная сфера жизни. Вот колыбельная песнь кабардинца: «Лелай, лелай, лелай, мой свет, вырастешь велик, будешь молодцом – отбивай коней и всякую добычу…» У каждого народа свой «лель»…
Дети князей до 16 лет воспитывались в доме дворян. Обиды и оскорбления требовали от кабардинца священной мести. На этом зиждилась кровавая месть. Старшие возрастом пользовались почетом.
«Кабардинцы строили свои хижины преимущественно на равнинах и только частью в ущельях. Селения обводились канавой и делались кругом завалы, подобные нынешним полевым укреплениям…
Адыхе издревле занимались земледелием и сеяли просо, ячмень, полбу, кукурузу, лук, чеснок, редьку, свеклу и пр. Они имели пчельники, табуны хороших лошадей, рогатый скот, коз, овец. Кабардинцы любили музыку, причем из инструментов употребляли балалайку, скрипку, род цымбал о двенадцати струнах и дудку…
Кабардинка
Народ не имел гражданского устроенья и не знал выгод правительства сильного, не терпел неограниченных правителей в земле своей и думал, что лучшее благо для человека есть дикая и необузданная свобода. В семействе старший имел власть неограниченную: отец над детьми, муж над женой, брат над сестрой. Всяк избирал место жительства и строил, где хотел. В важных случаях единоплеменные сходились для совещания, и народ уважал приговор старцев. С общего согласия предпринимали воинские походы и избирали вождей. Но, вообще, привязанные к независимости, они стремились ограничивать их власть и часто не повиновались им даже во время битв. Совершив общее дело и возвратившись домой, всякий считал себя господином и владыкой своей хижины».
Читая всю эту характеристику, невольно задумываешься, о ком идет речь: о предках кабардинцев или наших – славян?
Но вот что особенно интересно и важно, что и ныне сохранилось у Кабарды – это собрание советов стариков. В известное время собирались старики и молодежь, и старики передавали устно предания старины, истории, поэзию, нравы, обычаи, знания житейские о хлебопашестве, скотоводстве и т. д. Эти собрания происходят и ныне и составляют великую заслугу народа.
История Кабарды невелика и сохранилась в виде преданий. Греческий император Юстиниан стоял в добрых отношениях к адыхейцам и считал себя адыхейским витязем. В это время черкесы приняли от греков христианство и заимствовали многое из греческой культуры. Только с падением Греческой империи нарушилась связь Кабарды с греками и стала падать в Кабарде слабо привитая культура. Много тому также способствовали и постоянные войны черкесов с соседями, а также нападения более могущественных диких народов, как готы, гунны и пр.
Кабардинцы благодушествовали до VI века, как вдруг над ними разразилась гроза. Аварский хан Байкан разорил Грецию и теперь шел на Кабарду. О дальнейшем я позволяю себе привести сведения из двух источников (см. с. 37).
Князь Касаев
Итак, к кому же относится этот факт – к кабардинцам или славянам? Для нас важно указание на близкую связь этих двух народов.
Что касается судьбы Лавристана, то, по преданиям, он убит в битве с ханом аварским и похоронен под Бештау. Вот надгробные слова жены его: «Высок рост его, широки плечи, осанка мужественная. Он вошел в Русь и воротился через горы!..»
Таким образом, уже в VI веке речь идет о Руси. Очевидно, здесь имеется в виду Тмутараканская Русь, как самая ближайшая.
В XII веке Кабарда подверглась жестокому опустошению со стороны тугутов, или калмыков. В этом же столетии Кабарда разделилась на две части: на левобережную, или Большую Кабарду, и правобережную, или Малую Кабарду. С этой поры, равно как и в XIII веке, Кабарда подвергается частым опустошениям со стороны калмыков, аварцев и других татарских народов. Неудачам Кабарды много способствовала междоусобица кабардинских князей, причинявшая Кабарде почти такое же разорение, как и на Руси во времена удельных междоусобиц. Из князей в это время особенно выдаются Идар, Инал и Озмир.
«Аварский хан Байкан потребовал от Кабарды через своих послов подданства. Но князь Лавристан и другие вожди адыхейские не хотели исполнить желания хана и отвечали его послам гордыми и неприятными речами. Послы хана стали поддерживать достоинство своего повелителя, от переговоров возгорелась между ними и князьями ссора, и послы заплатили жизнью за свою дерзость. Хан не мог простить жестокого оскорбления, нанесенного ему в лице его послов. Он собрал огромное войско, вступил от берега Черного моря в землю адыхов и завладел ею до реки Баксан. Преимущественно месть его была направлена на князя Лавристана и других вождей его. Он опустошил его отечество, ограбил селения, сжег поля и истребил много жителей. Бедный народ, облитый кровью и без пропитания, искал спасения в горах, пещерах и дремучих лесах».
Шора Бекмурзин Ногмов
«Смирив антов, аварский хан потребовал от славян подданства, Лавритас и другие вожди их отвечали: «Кто может лишить нас вольности? Мы привыкли отнимать земли, а не свои уступать врагам. Так будет и впредь, доколе война и мечи на свете». Посол ханский раздражил их своими надменными речами и заплатил за то жизнью. Баян помнил это жестокое оскорбление и надеялся собрать великое богатство в стране славян, которые более 50 лет не были никем тревожимы в стране своей. Он вступил в нее с 60 тысячами отборных конных латников, начал грабить селения, жечь поля, убивать жителей, которые только в бегстве и густоте лесов искали спасения. С того времени ослабело могущество славян!»
Историк
Николай Михайлович Карамзин
Если Кабарда подвергалась особенным опустошениям со стороны татарских народов, то, с другой стороны, сама Кабарда производила набеги на Тмутараканскую Русь и хазар. В царствование именно Идара произошла личная борьба между Мстиславом Владимировичем и Редедей.
Кабардинская легенда говорит так: «Князь Идар со Эльжеруко Хамишевским и Редедей, собрав кохов, хачаки и воинов из других адыхейских племен, пошли на Тамтаракай. Тамтаракайцы вышли к ним навстречу со своим ополчением. Когда обе армии сблизились, Редедя, по обычаю тогдашнего времени, захотел решить участь войны единоборством. Он стал просить у тамтаракайского князя бойца и сказал ему: «Чтобы не терять с обеих сторон войска, не проливать напрасно крови и не разрывать дружбы, одолей меня и возьми все, что имею».
Князь тамтаракайский согласился, но не стал искать в своем войске единоборца, а пошел сам на вызов великана. Борьба продолжалась несколько часов. Редедя пал, и князь Мстислав поразил его ножом. Кабардинцы признали себя побежденными.
После смерти Мстислава Владимировича Тмутараканская Русь стала особо от Киевской Руси, подпала под власть Кабарды, а затем и само имя ее исчезло.
С этого момента Кабарда и Русь разъединяются. Для обоих народов начинаются тяжелые времена. И Русь, и Кабарда представляют чрезвычайное дробление на мелкие уделы. И у того и другого народа происходит междоусобная смута и взаимное самоистребление. А тут нагрянула для обоих народов новая беда – монголы. Застонали русские, застонали кабардинцы. Что значила удаль, храбрость и отвага отдельных лиц?.. Масса монголов их подавляла, угнетала, разоряла и истребляла.
