Очень многие юноши и девушки связывают свою жизнь с криминальной субкультурой. Далеко не всегда она как-то связана с блатными.

Тут нужно понять одну важную вещь. В нас в стране давно уже не существует какой-то одной единой криминальной субкультуры.

Когда-то, в середине пятидесятых, – она у нас действительно была. Но эти времена далеко позади.

Сейчас уже такого единства и близко нет.

На данный момент в России существует несколько криминальных субкультур. Их представители могут дружить, а могут и враждовать друг с другом. Как бы то ни было, все они очень сильно отличаются друг от друга.

У нас по-прежнему есть блатные и приблатнённые. Все эти «реальные пацаны», гопники, немногочисленные сторонники АУЕ, поведшиеся на телевизионную моду [7].

Их достаточно много, особенно в провинции [8].

Когда-то их влияние на молодёжь было огромным. В советское время они пользовались большим авторитетом у молодых людей по всему Союзу [9] [10].

Эти времена давно позади. Сейчас блатные проигрывают битву за молодёжь своим многочисленным конкурентам.

Кое-где ещё находятся молодые люди, ведущиеся на их лозунги. Как правило это – малообразованные юноши из небольших провинциальных городов с тяжёлой социально-экономической обстановкой. Почти всегда эти молодые люди происходят из неполных семей. Многие из них сироты, детдомовцы.

Дети из хороших семей к блатным сейчас почти не идут.

Раньше было не так. Во времена Шаламова даже дети номенклатурных начальников нередко примыкали к воровскому сообществу [11]. Это случалось и позднее, – в шестидесятые годы, в семидесятые. Тогда многие представители «золотой молодёжи» становились спекулянтами, скупщиками краденного, контрабандистами [12].

Сейчас этого почти нет. Блатные ещё сохраняют какое-то влияние. Но теперь из молодых к ним идут лишь самые бедные, самые невежественные, самые отчаявшиеся.

В Москве блатная субкультура почти растеряла своих молодых сторонников. Они ещё есть, но их мало. И будет всё меньше и меньше.

В Москве субкультуру «реальных пацанов» давно уже потеснили оффники [13].

Про них вообще никто не пишет. Несколько крохотных статеек в никому не нужных якобы научных журналах и ещё парочка копипаст в Интернете – не в счёт. Об таком явлении нужно писать и писать, потому вред от него огромен.

Обычно во всех этих статьях копипастах в Интернете пишут, что оффники – это околофутбольщики. Ну, то есть футбольные фанаты.

Признать честно, когда я это прочитал, то был немало удивлён. Ещё больше были удивлены мои знакомые-оффники, которым я показал соответствующие статьи.

Тут нужно кое-что пояснить.

Субкультура футбольных фанатов в нашей стране начала формироваться раньше многих других [14]. Уже в семидесятые годы у нас появились первые неформальные клубы болельщиков. Тем не менее, только к концу девяностых годов наше фанатской движение приобрело классические формы, – стало таким же, как на Западе.

Таким образом, субкультура футбольных фанатов в России окончательно сформировалась на рубеже тысячелетий. С тех пор её трансформации были незначительны [15].

Теперь что касается оффников. Это довольно новая субкультура. Фактически она возникла в 2016-2017 годах. Именно тогда появились все эти «Поясни за шмот» и прочее в том же духе.

Когда всё это только начиналось, футбольные фанаты действительно оказывали на субкультуру определённое влияние. Сейчас от него почти ничего не осталось.

В субкультуру оффников быстро стали вливаться совершенно равнодушные к футболу молодые люди. В конце концов всё свелось к тому, что футбольный элемент из субкультуры почти исчез.

Помню, в 2018-м году я проводил опрос среди знакомых оффников. Опросил более ста человек.

И что же в ходе опроса выяснилось?

А выяснилось вот что. Большая часть оффников ни за какие футбольные команды не болеет, на матчи не ходит, имён и фамилий игроков не знает.

Есть, конечно, те, кто считает себя фанатами (чаще всего они говорили, что болеют за «Спартак»). Таких очень мало. Правда, в ходе дальнейших бесед с ними выяснилось, что на матчах они были в лучшем случае раза два, имён игроков не знают и вообще футболом не сильно интересуются.

Оффники – это молодые люди, чаще всего ученики средней и старшей школы, значительно реже студенты первого и второго курсов.

Их основные интересы – модная одежда и драки.

Большую часть свободного времени они тратят на то, что стараются раздобыть где-нибудь брендовые вещи. Чаще всего это одежда в стиле casual. Большая часть популярных у субкультурной молодёжи брендов широкому потребителя неизвестна. Это маленькие компании, ориентирующиеся на небольшую аудиторию преданных поклонников.

При этом подавляющее большинство оффников принадлежат либо к бедным, либо к низшим средним слоям населения. Лишь у некоторых из них ежемесячный доход превышает пятидесят тысяч рублей.

В результате большинство оффников вынуждено экономить и (или) покупать брендовую одежду в секонд-хенде. Многие покупают китайские подделки под любимые бренды. Таких в субкультурного среде не любят, но их всё равно много.

Разумеется, для молодых модников унизительно отовариваться на китайском рынке. Тем более, что даже если покупать одни подделки, расходы выходят немалые.

Оффники постоянно участвуют в драках. При этом многие (хотя и далеко не все) являются на «стрелки» при полном параде.

Это, разумеется, не способствует долговечности одежды. Штаны и куртки постоянно рвут во время сражений. Всё это приходится либо штопать, либо менять.

Штопать – не комильфо. Прийти в зашитой куртке – значит показать всем, что у тебя нет денег. Парни засмеют.

Следовательно, нужно покупать новую одежду. А денег в кармане не так уж много…

Многие из них втягиваются в откровенный криминал. Воруют в магазинах, на вокзалах, в транспорте. Работают закладчиками. Нападают на прохожих в тёмных дворах, отнимают у тех кошельки и мобильные телефоны. Те, кто постарше, иногда нанимаются коллекторами.

Увы, очень часто эти парни совершают преступления только ради того, чтобы купить себе модную одежду.

Явление это в общем-то совсем не новое. Ещё Гюго описывал в «Отверженных» тип бандита-модника, – человека, ставшего убийцей ради того, чтобы красиво одеваться.

О бандитах-пижонах пишет в своих «Очерках» Шаламов [16].

В «Исповеди вора в законе» автор прямо говорит, что едва ли не главной целью советских воров пятидесятых было хорошо и модно одеться [17].