– Живя и развиваясь в мире бытия, как основа индивидуальности, Человек, по мере углубления своего опыта, достигает своей истинной сущности, своего Гения и вот только тогда он постигает высший опыт Творца.

– Для Мастера обман не даёт устремлений, ничем не задаётся, ничего не требует, но ничего и не даёт. Его покой есть лишь отсутствие движения, есть пустота, есть ничто. Но истинный его опыт ничего не может искать вне себя, ни к чему не может тяготеть – он есть истинный покой, но пустоты в том покое нет. Творец живёт в себе самом и ничего во вне не ищет – там нет Создателя?!

– Раз нет устремлений, нет борьбы, нет встречи с внешними препятствиями, нет и не может быть ни боли, ни страданий. Вот почему обман и опыт дарят покой, один как пустота, другая как полнота, один как Тьма, где ни к чему движение, другой же как Свет, где всё движение. Единственное, что необходимо для каждого в Мироздании – это осознать Создателя как имеющего в себе самом все свои мысли, весь мир в целом. Если ты не можешь стать подобным Ему, ты не можешь Его понять, ты не можешь понять Себя.

– Подобное понимает подобное.

– Возвысь себя на бесконечную высоту, возвышающуюся над всем, проходящим через все времена, сделайся вечностью – и ты поймёшь Себя. Ничто не мешает тебе сознать себя бессмертной и знающей всё: искусство, науки и чувства всего живого. Снизойди ниже всех глубин, сделайся подобной в себе всем чувствованиям всех вещей. Представь себе, что ты сразу повсюду, что ты никогда не родилась, что ты ещё первоэлемент, что ты молода, стара, жива, мертва и даже по ту сторону реки жизни. Познай все сразу: времена, разделения, вещи, качества, количества и ты познаешь истинную сущность Себя!

– В этом сущность Мастера?!

– В этом сущность Человека, в этом сущность Создателя!

– Оторванный от жизненного Источника, замкнутый в своём собственном узком сознании изолированной системы, Человек не способен был бы ничего постичь, если бы он не воспринимал внешнего мира через своего Гения?

– Источник жизненной силы лежит в недрах Человека, лишь из глубины себя самого он может Её постичь, но сам по себе он есть лишь путь, есть канал, по которому Она течёт. Гений Человека всегда непреклонен, убеждённый в истинности и правоте своего влияния. Имея критерий в себе самом, и притом более строгий и возвышенный, чем предлагаемые людьми, Гений вовсе не считается с критикой относительно себя, а излагает своё понимание истинной сущности Человека, исполняет своё дело, не заботясь о результатах и последствиях, ибо они всецело в руках Высшего Разума.

– Чтобы Гений проявил себя необходимо, чтобы существовал какой-либо импульс?

– Этим импульсом и является самоосознание Человеком своей индивидуальности, то есть ясное понимание необходимости проявления того или иного его конкретного качества.

– В этом сущность проявленного Мастером качества каждой Эпохи?

– Для Мастера основным признаком проявления Гения является узко конкретное, вполне выявленное, ясно оформленное осознание своего значения. Для него он задаётся не Вселенским идеалом, Абсолютным и совершенным для всех людей и всех времён, а тяготеет лишь к собственному его пониманию, стремится проявить лишь одно его качество. Он не слышит и даже не может слышать извне никакого иного противоречивого с ним голоса, потому что всё, что не гармонирует с ним, вовсе не доходит до его сознания.

– Он ощущает в душе своей не идеал, а лишь стремление…, такому как путь через разделение от сострадания к благодарности?!

– Гений, как бы его не воспринимали, есть Абсолютная жертвенность истинной сущности, которая привносит своё сознание во все Эпохи Единого Цикла. Каков бы Гений ни был, он не является продуктом среды, в которой находится, а наоборот, бескорыстно служит естественному олицетворению абсолютно совершенного качества присущего для данной Эпохи.

– Не познав ценою опыта бескорыстного служения, никто не может оценить опыта познания Высшего Я?

– Высшая ценность в Мироздании созерцать истинное Я дана тому, кто соединил в одно целое размышления и объяснения Гения с данными своего собственного опыта. Одним из глубочайших достижений является то, что Человек познаёт и творит будущее не по принуждению под ударами Судьбы, а через мысль, осознавая на опыте, что законы Природы не ограничивают или притесняют Человека и не идут вразрез с его собственными стремлениями и свойствами. В действительности, они не только из него самого вытекают, но и даже более того – являются проявленными отражениями его собственных свойств.

– Человек в силу умопостигаемого своего достоинства, как рождённого, а не созданного, является самодовлеющей реальностью, устанавливающей своей собственной волей конкретные законы своего существования?

– Одно из самых глубоких заблуждений Человека в том, что для него Природа не только пассивна в смысле подчинённости и зависимости, но, даже более того, является лишь тенью, иллюзией, для которой воля целостного Человека диктует свои законы. В силу этого всевозможные факторы Природы представляются ему не объективными самодовлеющими силами, а лишь как бы частными экранами, которые воспринимают и отражают отдельные аспекты активности Человека. Мир, который Человек наблюдает в данный миг, есть лишь недвижная форма, запечатлённое мгновение.

– Как Человек мыслит, таким и является мир?

– Мир ему является в том виде в каком он его наблюдает. Всякое представление, кроме самого себя, выявляет в сознании и свою разумность, свою истинную сущность. Она именно и составляет истинную ценность познания, она-то и сообщает Человеку то, что именуется мудростью, а сделав своё дело, мышление отходит, но сущность остаётся. Представление может исчезнуть или видоизмениться, сущность не уничтожаема.

– То, что должно состоятся как истина, состоится вне зависимости от возможностей и желаний системы время-пространство-сознание? Какое бы значение любая система сама по себе она не имела?

– Мышление есть стремление установить устойчивое равновесие именно системы, которую Человек в данный момент наблюдает.

– В этом сам Замысел?

– В этом идея Замысла, но самого Замысла не увидеть, также как не увидеть первопричину или первоэлемент. Их можно только сформулировать как некие абстрактные идеи для размышлений Творца о сущем бытии.

– Но они неуловимы, практически не существующие ни в материи, ни в духе, о чём здесь можно судить?

– Произнеси Его имя, и Он придёт, и будет именно таким для тебя, каким ты его видишь. Замысел в диалоге между Ним и тобой.

– С Создателем?!

– Диалог для Человека возможен только с Мастером. Только Мастер откликнется в той мере на какую ты позволишь себе вести с ним диалог от имени Творца – в этом Его сущность.

– В этом сущность Человека.

– Это истинная сущность Человека – Творца…, ну, как ты думаешь, не в этом ли и состоит сама идея Цикла, в основании которого положено намерение истинного поступка!

– Такова мысль в момент рождения, но как только начинает погружаться она в мир бытия, она закрепляется в своей форме, она получает значение, она становится звуком, словом, поступком – это и есть Зов Творца к Создателю?!

– Это – Рождение Создателя!

– Рождение Создателя? Он родится Человеком?

– Тайна, которую не ты, не я, не Алексей и никто не способен понять, да даже не просто не способен, речь не об этом, ведь то, что неизбежно умом не постичь, Его необходимо и достаточно создать.

– Всё относительное порождается творчеством и в то же время лишь оно одно порождает творчество. Абсолютное творчества породить не может и не может быть порождено творением. Вот почему создан мир относительного, мир иллюзии, вот почему Человек и мир одно, вот почему один без другого существовать не может, вот почему они оба слиты в безмолвии пустоты, Природа которой – Смерть.

– Принцип слова – это прежде всего принцип формы. Человеческое слово, выразитель его воли, является определителем выраженного желания, его точно формулированной формой, завершённой, законченной и отличной от других форм желания.