Какой вывод мы можем сделать из этого текста? Человек, который хоть раз читал Библию, знает порядок сотворения мира Богом. Тут же написано, что в момент сотворения земли, когда Бог еще не создал первых людей Адама и Еву, сыны Божии уже радовались сотворению нашей планеты. То есть, сыны Божии уже существовали до появления первых людей. Потрясающе! Следующее место в писании, где имеется упоминание о сынах Божиих, находится в очень интересной и таинственной книге Пророка Даниила. Вообще, история этого Пророка изумляет. Еще молодым юношей он, попав в вавилонский плен, многократно своей верой в Бога сохранял себе жизнь. Получив другое имя в плену, Валтасар, он имел дар пророчеств. В Иудеи, откуда он попал в плен, он принадлежал к богатому и знатному роду. Получив от Бога дар понимать и толковать сны, он имел большое доверие со стороны царя Навухудоносора. Но за свои убеждения и дар неоднократно подвергался всевозможным пыткам (попытка сжечь его и еще троих друзей в печи, опускание в львиный ров и др.). Его пророчества сбываются и по сей день! Одно только толкование сна царя Навухудоносора про истукана говорит о том, что Бог позволил Даниилу рассказать царю и придворным не просто значение этого сна, но и историю всех нас до будущих событий в конце времен. Самое интересное, все, о чем уже говорил Даниил, сбылось, осталось только дело времени, чтобы сбылось и последнее.

Итак, мы отвлеклись, вернемся к следующему тексту Библии про сынов Божиих, а именно к главе третьей, стиху двадцать пятому книги Даниила: «Смотрите, – сказал царь, – Я вижу четырех мужей, ходящих среди огня. Они не связаны и не сгорели, а четвертый подобен сыну Божиему».

Из этого текста, который произнес царь, мы сделаем вывод о том, что сын Божий мог обладать сверхъестественными способностями, с помощью которых он сохранил жизнь людям в среде огня. Царь отчетливо увидел именно сына Божьего, который, судя по названию его царем, был назван не мужем, но именно сыном Божиим.

Ну что же, у нас осталось последнее место в Библии, которое так же поможет нам понять, кто такие сыны Божии. Для этого перенесемся на страницы уже Нового завета. В послании Иуды, стихах шестом и седьмом мы все – таки найдем большее прояснение в понимании сынов Божиих: «Я хочу также напомнить вам о сынах Божиих, не сохранивших независимость свою, но покинувших свое обиталище. В темноте и в узах содержал Он их, чтобы осудить в день великий. И еще хочу напомнить вам о Содоме и Гоморре и окружающих городах. Они, как и те ангелы, жили в разврате и предавались плотским извращениям, и были преданы наказанию огнем вечным в пример другим». Впечатляет, не правда ли?

Наконец, стало понятно, что некие сыны Божии, ангелы, покинули свою среду обитания среди Бога, имея некую независимость, увидели дочерей человеческих, стали жить в разврате и в плотских извращениях. От этих союзов или браков стали рождаться на земле исполины. То есть исполины – это дети от ангелов, покинувших среду обитания пред Богом, и земных женщин. На самом деле все просто получилось. Однако, уважаемый читатель, и в этой версии имеется один контраргумент, который рьяно может утверждаться некоторыми богословами, ссылаясь на то, что однажды Иисус сказал согласно Новому завету, книги Матвея главе двадцать второй, стиху тридцатому: «В будущей жизни люди не будут ни жениться, ни выходить замуж. Вместо того они будут подобны ангелам на небе».

Если учесть тот факт, что в Библии нет ни одного стиха, который мог противоречить другим стихам этой Книги, то и в этом вопросе мы сможем разобраться. Итак, как говорит Иисус, ангелы, действительно, не женятся и не выходят замуж. Но если вдумчиво прочитать вторую часть фразы, в самом ее конце, то мы поймем, что Иисус имел ввиду такое существование подобное ангелам, которые пребывают на небе. То есть, когда ангел находится на небе, он не женится и не выходит замуж. Вот откуда пошло понимание об ангелах, что они бесполые существа. Но таковыми они являются, находясь только на небе перед Богом. Но, если они покидают Бога (а это было неоднократно), они принимают явно выраженный мужской вид. Вспомните, в каком виде Авраам увидел трех ангелов, приглашенных им впоследствии в свой шатер, после чего они известили его о том, что у него и жены его Сарры будет сын.

Давайте поймем причину, по которой Бог разгневался на этих ангелов.

Представьте себя. Пока вы молоды, вы живете со своими родителями. Вы любимы ими, одеты, обуты, вас воспитывают и помогают советами отец и мать. Вы ходите в детский садик, потом школа. Отец постоянно на протяжении все отроческой жизни дает вам советы (как и мать), где и в какой ситуации вести себя правильно. Установлены определенные правила в семье. Что можно и что нельзя делать. Эти правила установлены вашими родителями. И вот настал день, когда вы покидаете родительский дом для создания своей семьи. В ней вы устанавливаете уже свои правила поведения. Благословен тот день, когда ваши установленные правила, совпадают с теми правилами, по которым вас воспитали умным и достойным человеком. Но, если вы стали жить по правилам, которые являются аморальными во всех смыслах, это очень плохо. Ваши родители, давшие вам жизнь, будут грустны, печальны, потому что вы не оправдали их надежд, вы их огорчили своим поведением. Также разгневали ангелы своего Создателя.

Они покинули дом Бога и спустились на землю, прельстившись земными женщинами и их красотой. Они начали вести развращенный образ жизни, что стало мерзко Богу, за что он решил погубить все население земли. Исполины же являются потомки таких союзов. В следующей главе нашей книги предлагаю рассмотреть вопрос о том, каким же были эти ангелы, которые упали на землю?

Для нахождения ответа на этот интересный вопрос мы рассмотрим не только текст самой Библии, но и одну книгу, которая не вошла в свод книг Писания. Но о самой книге и об ее авторе в Библии написано. Причем немало интересен и сам автор той книги, которая не вошла в канон Библии. Судьба его, как и судьба всех людей, описанных в Библии, очень интересна.

Енох. Этот патриарх седьмой от Адама. Он был прадедом самого Ноя. Он был праведным человеком, соблюдая наставления Бога. В книге Бытие, в главе пятой, стихе двадцать четвертом написано о нем следующее: «Однажды Енох ходил с Богом и исчез, Бог взял его». Но Бог не остановился на этой фразе, рассказывая про Еноха. Потом, уже в Новом завете, в Послании к Евреям, апостол Павел в главе одиннадцатой пишет о нем: «Благодаря своей вере, Енох был вознесен к Богу, чтобы не увидел он смерти, и не могли найти его, потому что Бог взял его к Себе. Ибо прежде своего вознесения получил он свидетельство, что угодил Богу».

Кстати, немного отвлекусь от этой темы и расскажу о том, что только два человека в Библии, которых Бог забрал к себе, не познали смерть. Это Илия пророк и Енох. Некоторые богословы считают, что Моисей (которого Христос увидел в Гефсиманском саду с Илией), Илия, Енох и раскаявшийся разбойник, которого распяли вместе с Христом, будут в составе тех двадцати четырех старцев, описанных к книге Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсис). Потому что они уже пребывают с Богом. Имена остальных двадцати пока не известны.

Но вернемся к нашему вопросу. В Новом завете, в Послании Иуды, в главе первой, стихе четырнадцатом написано следующее : «О них пророчествовал так же и Енох, из седьмого колена Адамова, такими словами: Вот Господь идет с великим множеством Своих ангелов святых». Сам Бог, через Апостола Иуду, говорит нам о том, что Енох пророчествовал. Значит, если Енох пророчествовал, то должны быть его книги. Ну не может Бог, рассказав нам про Еноха, дав понять нам, что он пророчествовал, не оставить возможность почитать слова Еноха.

И, действительно, такая книга есть, и, хотя она не считается канонической книгой и считается апокрифом, нам ничего не мешает познакомиться с ней.

О чем же она говорит нам, или о ком? Называется такая книга – Книга Еноха (Первая Книга Еноха). Считается, что их на самом деле три книги. Об этих книгах очень много информации в литературе. Некоторые ученые подвергают сомнению их авторство именно Еноху, говоря, что они написаны позднее. Однако до определенного времени они были в составе канонических книг Библии.