Где буйно заметает вьюга

До крыши – утлое жильё,

И девушка на злого друга

Под снегом точит лезвеё.

Где все пути и все распутья

Живой клюкой измождены,

И вихрь, свистящий в голых прутьях,

Поёт преданья старины…

Так – я узнал в моей дремоте

Страны родимой нищету,

И в лоскутах её лохмотий

Души скрываю наготу.

Тропу печальную, ночную

Я до погоста протоптал,

И там, на кладбище ночуя,

Подолгу песни распевал.

И сам не понял, не измерил,

Кому я песни посвятил,

В какого бога страстно верил,

Какую девушку любил.

Живую душу укачала,

Русь, на своих просторах, ты,

И вот, она не запятнала

Первоначальной чистоты.

Дремлю – и за дремотой тайна,

И в тайне почивает Русь,

Она и в снах необычайна.

Её одежды не коснусь.

Не нравится вам Блок – можете «тарабарский стих» читать. Тарабарский – это так называемый енохианский язык, или язык ангелов. Вот многие «знающие» утверждают, что надо строго слова выговаривать. Наподобие: «АНУ-ОР-ДОН-ОС-СИ-ТОЭН», или: «ШОХ-МАНУ-АРИДОС-ШАМ-ВЕЙ-ХАЙ». А наставники Спаса говорили, что нет никакого смысла в тарабарском стихе. Мели, что пойдёт! Наподобие:

Бара куда силя манна,

Мели ния сура сана!

Вола бия каря лия,

Мила рада чура сия!

Ничего ровным счётом в этих словах нет. Говори, чтобы лилось! Пусть без смысла! И это даст тебе проскочить в воронку. А что будет потом? А вот об этом как раз ничего и не говорится! Иначе о какой Стихии можно говорить?

Может, потому наставники и подчёркивали, что никаких заговоров тут не надо. Читая заговор, ты вольно или невольно будешь стараться не потерять смысла – и при этом непременно потеряешь возможность прорваться в Стихию. Не сопротивляйся! Попытка же быть осмысленным (а мы все стремимся придерживаться смысла, и непременно здравого) – это и есть сопротивление Току Жизни.

Так ли оно? Тут уж судите сами!

Ещё один «приём» прохода в «преддверие Стихии» – это кидать камни в воду. Самое заурядное действие несёт в себе глубочайший подтекст! Это раскрытие Сущего! Для чего нужно 27 камней! И ещё один.

Сядь, говорили наставники, на высоком берегу. Положи рядом с собой этот самый «ещё один» камешек. Он будет для тебя твоим сторожком. После чего погуди чуть, спой песню реки, окружающего леса, того пространства, в котором ты находишься. Покачайся из стороны в сторону. А когда мир тебе отзовётся, загудит всё окрест, а он обязательно загудит, начни неторопливо кидать камешки в воду. И когда камень будет входить в воду, произноси громко звенящее «Я». И не прислушивайся ни к каким ощущениям. Не жди ничего. Не торопись! В минуту по камню. Не чаще! Это своего рода медитация. А что будет из всего этого? Не вем того!

А когда возвращаться будет тебе пора, возьми сторож-камень в руку, стукни им о землю трижды и скажи тоже трижды: «Я есть! Я здесь!» И всё… И никаких больше пояснений! Разговор же о Харобре. Разве что завяжи узелок на верёвочке после того, как завершишь своё действо, а её саму повяжи на посох. Так вот и накопишь ты заруку, которая станет для тебя ключом в «преддверие Стихии». Достаточно потом взять этот посох, а именно на него вязали по чуточке заруку, стукнуть им оземь да устремить взор свой в водную стать – предстихию, и откроется Вода для тебя! Так вот и поучали наставники в Спасе! Опять же, так оно или не так, кто его знает…

Ну и ещё один «приём» прохода в стать Воды – разговор с ней! Как и в предыдущих «приёмах», данное действо лучше всего производить около полуночи, на перекрое дня. Распусти пояс, сядь подле берега и вначале слушай воду. Ночью и днём у реки разные голоса. Их хорошо бы их оба начать слушать. А потом начни говорить так, чтобы твой глас и глас реки совпали. Вот тут-то и откроется тебе стать водная.

Спросишь, как это – говорить речью ручья? Или той же реки. А ты просто слушай внимательно! И однажды заговоришь! Вначале просто шипишь на разные лады в мир: «ШшшииууууШШшшУиииишшшШшшш…» Но так это делай, чтобы ни громче, ни тише воды ты был. А потом это «шипение» просто в сердце направляешь. А там… Как уж получится!

Ну и опосля тоже подвяжи взяток свой узелком на верёвочке, а верёвочку – на посох, собирая зарок свой. Вот и вся «наука» о стати водной. Можно только добавить, что хорошо для открытия стати водной смотреть в колодец и слушать его. Да окунаться в воду при полной луне.

Воздушная стать

Воздушной стати, в воззрениях знатоков общения со Стихией, соответствуют такие качества, как движение, вездесущность, перемены. А ещё они поучают, что воздух проявляется как жажда новых впечатлений, знаний, гибкость сознания. Всё это, возможно, и так. А что дальше? Какой прок от общения с воздушной статью они выводят? Да именно обретение этих самых качеств. Ещё общение с воздушной статью приводит к умению общаться, развивает, как говорят всё те же знатоки-наставники, свободомыслие, здравомыслие, способность находить общий язык.

Действительно добрые и нужные качества! Только связано ли это со Стихией? Нет ли во всём этом подвоха? Если всматриваться в её суть? Не теряем ли мы, подходя к Стихии вот таким прагматичным образом? Ну да ладно! Без нравоучений. Достаточно уж их!

Стань высоко, поучали наставники, так, чтобы перед тобой простор расстилался, над обрывом! Ещё лучше было бы, чтобы над тобой ничего не возвышалось. Ни деревьев, ни столбов. Нет такой возможности – то хотя бы чтобы простор перед тобой был. Да чтобы ветер гулял! Стань прямо, откройся на простор. Окунись в ветер гуляющий да почувствуй себя сухим листом, несомым этим самым ветром. И так стой! Точнее, гуляй с ветром, гуляй ветром! Неистово! И с упоением!!! А если тебя на песню потянет, то не сдерживайся! Пой! Что на душу ляжет! А если покричать захочется, кричи! То и будет песня ветра!

Что из того выйдет? А вопрос-то подстрекательский! С подвохом! Не увидел, в чём подвох? Ладно! Ты не увидел, а я не сказал тебе, что из того выйдет!

Песнь сливает нас с тем, чему поём мы, кого поём мы! Только тут играть надо! Играть, играть и играть! Нелишним будет повториться! Бессмысленно играть! Не то игра, когда на счёт идёт она, не то игра, когда выигрыша ради. Не баскетбол это! Хоть «гуляць у баскетбол – гэта и крута», но не игра то! Спор за то, кто над кем и кто под кем. Битва животной души это! Играют же, чтобы в Жизнь окунуться! А когда в слёзы – мол, так нечестно… выигрывать у меня, – не игра то! Разучились мы играть! Или вообще не умели! Игра – это настоящее! В котором нет ни прошлого, ни будущего! Так вот и соприкасаются со Стихией.

И не бойся утратить привычное! Для игры же это неизбежное! В ней становятся вездесущим и всепроникающим.

А ещё наставники такое действие предлагали. В пяти-шести шагах от обрыва присесть на корточки (спиной к обрыву), голову опустить на грудь, руками обхватить себя. Взгляд упирается в камень, положенный перед собой. Он некая пята, от которой нужно оттолкнуться…

Какое-то время так вот сидят и хоть и смотрят на камень, но глядят в себя. И ищут там основательность. Что это такое? Это то, из чего ты сделан! Больше подсказок не будет. И так предельно ясно сказано. А чтобы собраться, слово 12 раз говорили:

Четыре угла у мира,

Четыре угла у иконы.

Будь каждый угол крепок,

Как крепка слава иконы.