Такой «Ритуал» – не только признание общего страдания, но также признание общих побед, ценностей и историй о стойкости, славе и мужестве всего сообщества, преемственности поколений.

У народа появляется многослойное отношение к истории. Люди получают возможность одновременно скорбеть, оплакивать и почитать героев своей «БОЛЬШОЙ ИСТОРИИ О СЕБЕ».

То, что у православных есть «собор» и «молитва».

И здесь мы постепенно от проблемы одного ребенка, попавшего в беду и нуждающегося в терапии, подошли к проблеме всего современного общества, по сегодняшнему, не спокойному времени нуждающегося в терапии не меньше, чем отдельные ее члены.

Оно сегодня такой же ребенок, подвергшийся насилию.

Наши сограждане, как и весь западный мир, усыпленные хмелем «общества потребления», настолько привыкли жить комфортно, что любое нарушение этого комфорта воспринимается реактивно, то есть без должного анализа событий и, соответственно, без возможности принимать взвешенные, а, значит, оптимальные решения. Паника, истерика, не продуманная агрессия, производство неэффективных мер безопасности разрушает общество, делая его нервным, рыхлым и подавленным.

У него у самого возникает необходимость разобраться со своей «БОЛЬШОЙ ИСТОРИЕЙ О СЕБЕ».

Конечно, говоря об обществе в целом, одной терапии мало. Нужна еще и профилактика.

И здесь я хотел бы вспомнить слово «ОБРАЗОВАНИЕ», имеющее в русском языке несколько смыслов, не все из которых вспоминаются нами в повседневном обиходе.

1.Образоваться – начаться. Каждый человек, каждая группа и каждое крупное объединение людей, составляющих общество, должны самоидентифицировать себя. Кто я такой и что из себя представляю? Почему и как я связан с этим обществом? Наконец, все мы должны ответить на вопрос: Кто мы такие?

2.Образование, как таковое. Уметь находить или создавать знания полезные и применимые сегодня, учитывая, как быстро меняемся мы и мир вокруг нас. Уметь создать систему распространения этих знаний среди членов общества.

3.Образ и Образа. Герои и боги. Нравственно-этические ориентиры общества.

4.Образ жизни. Свод правил, по которым мы взаимодействуем внутри общества и общаемся с внешним миром.

5.Воображение. Вообрази, представь будущее. То место в пространстве, времени и отношениях, к которому мы стремимся.

А теперь приведу те основные вопросы, без ответа на которые (следуя коммуникативной технологии сторителлинга) Сторителлер (Рассказчик) не сможет ни создать, ни представить свою «БОЛЬШУЮ ИСТОРИЮ О СЕБЕ».

Вот они:

1.Кто я? (самоидентификация)

2.Зачем я здесь? (миссия)

3.Куда я иду? (видение)

4.Каковы мои принципы? (ценности)

5.Как я достигаю цели? (образование)

Сравнивая одно и другое, становится очевидным, что образование и сторителлинг, что является, как терапией, так и профилактикой неврозов не только личных, но и общественных, взаимосвязаны, взаимозависимы, взаимно дополняют друг друга.

Так же очевидно, что традиция представления своих историй, как в индивидуальном, так и в социальном плане, должна быть, не только выведена из подполья, но и требует особого к ней отношения, в том числе, и на государственном уровне.

Потому что, те самые «Ритуалы», помогающие выжить как всему народу, так и отдельным людям этот народ составляющим, «Ритуалы», лечащие душу сообщества от неврозов и страхов, «Ритуалы», оживляющие волю к жизни, к развитию, невозможны без того, чтобы обычный ребенок (с которого все началось) был готов рассказывать, кроме историй своих удач, еще и истории, не приятные для слуха, несущие боль. А рассказывая их, чувствовал бы взаимосвязанность, взаимозависимость, взаимодействие со своими корнями и с теми, кто его окружает сейчас. Чувствовал бы свое «НЕ ОДИНОЧЕСТВО». И этим был бы защищен от любого насилия.

Как-то так повелось в российской жизни, что наш человек больше доверяет чужому, нежели своему. Наши пророки сколь угодно сильно могут рвать свои связки, призывая будущее на нашу землю и объясняя всем нам, в чем польза от этого будущего. Пока о том же самом не скажет заморский гость, в сторону наших, не повернется ни одно ухо.

Сколько мною лично написано статей про сторителлинг, составлено из них книг, первая из которых, я надеюсь, все-таки будет издана издательством «Питер» летом этого года. Сколько моих выступлений в разных аудиториях (управление, бизнес, социальная сфера, образование, культура…) прошло. Качественного скачка в осознании важности сторителлинга, как не было, так и нет.

Ну что же. Будем представлять со-бытие в «предлагаемых обстоятельствах». Сегодня я решил предоставить несколько примеров использования сторителлинга в промышленных масштабах, чтобы дорогой читатель, услышав голос из-за рубежа, понял, что сторителлинг, это не блажь отдельных «городских сумасшедших», а уже даже не ближайшее будущее, а настоящее с большой историей в экономически развитых странах.

Итак, начнем…

Проект «Мотылек». Несгораемый мотылек

«Стремительное распространение сторителлинга по Америке… Рассказывание историй «The moth» все больше напоминают серьезную организацию…», пишут о них «The New York Times»

«The moth» некоммерческая организация, развивающая искусство и философию сторителлинга, основанная в 1997 году новеллистом Джорджем Грином, который хотел воссоздать в Нью-Йорке  атмосферу знойных летних вечеров родной Джорджии. Тогда Джордж с друзьями собирались рассказывать свои истории, и мотыльки прилетали, привлеченные светом фонарей. Первая встреча «The moth» прошла в гостиной самого Джорджа. Истории рассказывались вживую, без заметок и набросков, людьми самых разных возрастов и профессий.  Теперь «The moth», это, прежде всего, яркое шоу, насчитывающее в своей базе более трех тысяч историй.

В рамках проекта действуют несколько программ.

The Moth Mainstage проходит на национальном уровне, в нем в свое время принимали участие Малькольм Гладвелл (канадский журналист и социолог), Итан Хоук (известный американский актер), Маргарет Чо (комедиант, актриса и дизайнер), Анни Пру (журналист и писательница), Салман Рушди (британский писатель), астронавт, вор-карманник, чемпион по поеданию хот-догов  и многие другие.

The Moth StorySLAM проводит открытые соревнования по сторителлингу в Лос-Анджелесе, Чикаго, Детройте и Нью-Йорке. Сообщество The MothSHOP проводит бесплатные семинары по сторителлингу для неблагополучных жителей города. The Moth Podcast, загружаемый более миллиона раз в месяц.

Корпоративная  The MothSHOP предлагает корпоративные программы сторителлинга. MothUP помогает людям, которые хотят организовывать сторителлинговые мероприятия у себя дома. Радиочас The Moth, который делает Джей Элисон, был запущен в 2009 году и транслируется 200 радиостанциями по всей стране.

Вспомним мотыльков, которые слетались к фонарю, привлеченные светом, в гостиной Джорджа Гринома. Джордж и его друзья заметили, что персонажи многих историй точно так же бывают очарованы светом какой-то идеи, приключения, амбиций, знания. До окончания истории персонажи должны разрешить серьезный конфликт, к которому их привела погоня за светом. Джордж взял это имя «The moth» с собой в Нью-Йорк в надежде, что нью-йоркцы слетятся к сторителлингу как мотыльки к фонарю. Они так и сделали. Никакой рекламы. Информация о шоу передавалась с помощью сарафанного радио, и все билеты раскупались в течение 48 часов.