«101 Существуют различные группы верующих во Второе пришествие Христа и каждая из них располагает лишь долей истины; всю же истину Бог открыл Своему народу, тем, кто готовится встретить Его в великий грядущий день. Он открыл Своим детям и такие истины, каких никто, кроме них не знает и не разумеет. То, что сокрыто от других, Он открывает им, потому что они стремятся к познанию истины. Если Бог желает возвестить новый свет, то Он дает избранным и возлюбленным Своим ключ к уразумению его так, что им нет надобности искать просвещения у тех, кто находится во тьме заблуждения». (РП4:101)

«Мы еще не постигли смысл всей организации древнееврейского уклада жизни. В их обычаях и обрядах сокрыты символы огромных и глубоких истин. Евангелие является ключом, открывающим тайны этих обрядов. Все сокрытые там истины проясняются через познание плана искупления». (Н.У.Х.стр.133ор.)

В праздничных временах, которые Бог установил иудейскому народу, и повелел записать в Библии еще от времен Моисея, Он сокрыл не только время смерти и воскресения Христа, но и ответ на вопрос когда произойдет Его второе пришествие! Точное время второго пришествия Христа! Точный день и час когда произойдет это событие! Даже Ангелы Божии не могли проникнуть в эту тайну. Ключ к пониманию этой тайны образовался со смертью и воскресением Иисуса, когда праздники Моисеевы начали исполняться по существу и во времени.

Впервые на этот ключ данный Богом к пониманию тайны «дня и часа пришествия Христа» люди обратили внимание в 1844 году, когда миллериты попытались исчислить благодаря ему точный день и месяц пришествия Христа (В.Б.стр.399-400.ор.), но им не позволено было довести это до конца. В наше время, благодаря этому же ключу, мы увидим точный день, час, месяц и год Его второго пришествия.

В трудах Духа пророческого Бог дал дополнительный свет, открывающий эту радостную весть еще и другими путями. Конечно, эта дата не объявлена прямо, но сопоставив пророчества, мы увидим, как в наше время Бог открывает нам эту тайну, неопровержимый свет истины, который по некоторым причинам скрыл от предыдущих поколений. Итак, начнем по порядку.

«Жертвоприношение пасхального агнца было тенью смерти Христа. Апостол Павел говорит: "ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас" (1Кор.5:7). Сноп потрясения первых плодов, который приносился во время Пасхи Господу, являлся прообразом воскресения Христа. Говоря о воскресении Господа и всего Его народа, апостол Павел писал: "первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его" (1Кор.15:23). Подобно снопу потрясения, который был первыми спелыми колосьями, собранными перед жатвой, Христос является первым среди бессмертной жатвы искупленных, которые при воскресении будут собраны в житницу Божью.

Эти прообразы исполнились не только по существу, но и во времени. В четырнадцатый день первого иудейского месяца, того самого месяца, когда на протяжении долгих пятнадцати столетий приносился в жертву пасхальный агнец, Христос вместе со Своими учениками вкусил Пасху, учредив таким образом Вечерю, которая должна была совершаться в память Его смерти, "как Агнца Божия, закланного от создания мира". В ту же самую ночь Он был схвачен нечестивыми, распят и убит. И, как прообраз снопа потрясения, наш Господь воскрес из мертвых в третий день, как "первенец из умерших", как образ всех воскресших праведников, чье "уничиженное тело" будет преображено "сообразно славному телу Его". (Фил.3:20,21)

Точно так же должны были осуществиться в свое время и прообразы символического служения, относящиеся ко Второму пришествию. Согласно закону Моисея, очищение святилища, или же великий День искупления, происходило в десятый день седьмого иудейского месяца (см. Лев. 16:29-34), когда первосвященник совершал искупление за весь Израиль, и очистив святилище от грехов иудеев, выходил к народу и благословлял его. Подобно этому, верили, что и Христос, наш Великий Первосвященник, явится для уничтожения греха и грешника, очистит землю и даст Своему народу бессмертие. Десятый день седьмого месяца – великий День искупления, время очищения святилища. В 1844 году этот день приходился на 22 октября. В этот день и ожидалось пришествие Господа. Это соответствовало ранее произведенным расчетам, согласно которым 2300-дневный период должен окончиться осенью. Вывод выглядел неоспоримым». (В.Б.стр.399-400.ор.) (ВБ22:24-26)

Вывод действительно выглядел неоспоримо, но миллериты допустили несколько ошибок: во-первых: день и месяц необходимо было брать из еврейского лунно-солнечного календаря, а не подтасовывать исходя из обстоятельств, а во-вторых: помимо дня и месяца год также нужно было вычислять исходя из праздников. А в остальном свою работу для своего времени они выполнили замечательно.

Если мы продолжим изучать тему праздников дальше, то увидим, что Иудейские годовые праздники исполняются не только по существу но и во времени. Все эти праздники описаны в Библии: (Лев.23, 25 главы). Каждый из этих праздников указывает на точное время кульминационных событий в истории человечества.

Праздники народа Божьего установленные Моисеем, которым суждено исполниться не только по существу, но и во времени.

Религиозный Новый Год: (Исх.12:2), (1-й день 1-го месяца), не праздновался почти никак кроме того, что в этот день отмечалось новолуние. Этот Новый Год нужен был для одной лишь только цели: для определения точной даты празднования остальных годовых праздников, а в случае с Гражданским Новым Годом являлся прообразом времени сотворения Земли.

Еженедельная суббота Господня: (Лев.23:3), (каждый 7-й день) указывает на День Господень великий и страшный, а также день в хождения искупленных в Небесный Иерусалим, которые должны осуществиться в субботу. Косвенно на седьмую тысячу лет.

Пасха: (Лев.23:5), (14-й день 1-го месяца). На время смерти Иисуса – Агнца Божьего Который был заклан на Пасху в 30-м году н.э. (Ин.1:29), (Мф.27:15), (1Кор.5:7), и на день и час второго пришествия Христа.

Праздник опресноков: (Лев.23:6), (7-мь дней, 15-й и 21-й день 1-го месяца). Указывает на чистоту и совершенство (1Кор.5:7-8), а так же 1-й день на день выхода из мира греха и 7-й день на день входа в новый мир.

Праздник первого снопа: (Лев.23:11-15), (на другой день праздника опресноков, на третий день от Пасхи). Прообраз воскресения Христа в 3-й день как Первенца из умерших (1Кор.15:20), (Лук.23:46-24:7)

Праздник седмиц – Пятидесятница или праздник урожая: (Лев.23:15-16), (50-й день от дня потрясания 1-го снопа). Указывает на сбор урожая при содействии Святого Духа (Деян.2:1-4), и на окончательное запечатление народа Божьего в конце времени.

Праздник труб, он же Гражданский Новый Год: (Лев.23:24), (1-й день 7-го месяца). Указывает на начало седьмой тысячи лет и начало трехангельской вести.

Праздник очищения Святилища: (Лев.25:9-10), (10-й день 7-го месяца). Указывает на переход Христа во Святое Святых, на начало небесного суда и очищения Небесного Святилища, а также на завершение очищения Святилища и начало Юбилейного года, в который придет Христос.

Праздник кущей: (Лев.23:34), (7-мь дней, 15-й и 22-й день 7-го месяца). Указывает на 7-мь дней восхождения, а также 1-й день на день второго пришествия Христа, и 8-й день праздника на 1-й, полный день жизни в небесном Иерусалиме. «Жатва есть кончина века» (Мф.13:37-43)

Субботний год: (Лев.25:2-7), (каждый седьмой год). Указывает на седьмую тысячу лет.

Юбилейный год: (Лев.25:8-13), (каждый 50-й год, следующий за 49-м, и он же первый год вначале нового 49-летнего цикла). Указывает на год когда Христос придет.