Отобрать из такого большого числа – почти 1200 – античных греко-римских поселений города для включения в эту книгу было нелегким делом. На мой взгляд, не менее 100–150 из них заслуживают посещения и описания. Побывав более чем в 60 из них, я могу заявить об этом с большим основанием. Для этой книги я отобрал 9 городов и два святилища с оракулами. Для следующих книг, как видите, остается очень много интересного материала.

Территория современной Турции богата не только памятниками греко-римской античности. Здесь есть множество памятников других цивилизаций, существовавших до греко-римской или параллельно с ней. Одни из первых христианских общин («семь церквей Апокалипсиса») возникли на этой территории. Но все это – другие главы мировой истории…

Эту книгу я решил начать с представления читателям древнегреческого полиса Милет. Хочу сразу предупредить тех, кто воспользуется моей книгой как путеводителем, о том, что с точки зрения сохранности материальных памятников и их количества Милет занимает не самое выдающееся место среди античных городов античной Малой Азии. В нынешней Турции можно найти не менее десятка античных городов, которые в этом отношении опережают Милет. Но место, которое занимает этот город в истории мировой, прежде всего – европейской, цивилизации, абсолютно исключительное.

Значимость этого города определяется тем, что именно здесь возникли и развивались основы европейской философии – науки о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Здесь появились и развивались нерелигиозные объяснения того, как устроен окружающий мир, и тем самым были заложены основы естественных наук. Таким образом, Милет стал колыбелью мировоззренческих, естественнонаучных основ европейской цивилизации. Милетские философы стали первыми, кто предложил объяснение возникновения и развития окружающего человека мира, не связанное с мифами и авторитетом богов. Они положили начало изучению этики – того, что есть совесть, добро и зло, сострадание, самопожертвование. Из этих первых рассуждений выросли такие основные этические понятия, как милосердие, справедливость, солидарность, которые и сегодня определяют моральные основы развития социальных институтов и отношений в передовых странах.

Очень многие люди, если не подавляющее их большинство, связывают зарождение и развитие цивилизации Древней Греции с Афинами. На самом деле, этот процесс зародился здесь, в Милете. С 7 в. по начало 5 в. до н. э., Милет был бесспорным лидером древнегреческого мира. И лишь после его опустошительного разорения персами в 494 г. до н. э. лидерство в древнегреческом мире перешло к Афинам. Знание этого дает совершенно особые ощущения во время прогулок по остаткам улиц этого города, побуждает совсем другими глазами смотреть на поросшие кустарником холмы и стоящие на них руины.

Жители этого города-государства были успешны во многих начинаниях. Само имя «милетец» у древних вошло в пословицу и употреблялось как синоним «баловня судьбы». Именно Милет «отец истории» Геродот поименовал «жемчужиной Ионии».

По улицам этого города ходило множество выдающихся людей – как местных жителей, так и тех, кто приехал издалека, чтобы познакомиться с этим городом. Вот лишь несколько из их имен – философы Фалес, Анаксимандр и Анаксимен, знаменитые архитекторы Гипподам и Исидор, поэт Тимофей Милетский, писатель Аристид Милетский, царь Александр Македонский, римские императоры Август, Траян и Адриан, апостол Павел. Почувствуйте себя в их компании.

В Эфесе, включенном в качестве обязательного объекта посещения в рамках средиземноморских круизов, вы почти всегда будете находиться в спешащей уложиться в отведенное на посещение время толпе, подгоняемой гидами. Бывают дни, когда плотность туристического потока по центральной улице древнего Эфеса – улице Куросов – сопоставима с той, которая была на центральных улицах наших городов во время первомайских демонстраций в советские времена. Разноязычный гомон и перекрывающие его, усиленные мегафонами, голоса гидов оставляют мало возможности для сосредоточения, спонтанной рефлексии в отношении увиденного.

В Милете атмосфера совершенно иная. Туристические группы здесь крайне редки. Можно гулять здесь целый день и увидеть не более 4–6 человек, добравшихся сюда самостоятельно. Для человека с развитым воображением это создает совсем другую атмосферу, позволяет почувствовать себя переместившимся в далекое прошлое.

Прибытие в эту местность первых поселенцев из материковой Греции археологи относят к середине 2 тысячелетия до н. э. Гомер упоминает милетцев в качестве участников Троянской войны (на стороне Трои).

Быстрое развитие города начинается в конце 8 начале 7 в до н. э.

В те времена местный ландшафт очень сильно отличался от того, который мы видим сегодня. Большую территорию вокруг Милета занимало ныне не существующее Карийское море, являвшееся очень большим заливом Эгейского моря. Основная часть города сложилась на полуострове. С трех сторон эта самая древняя часть города была окружена заливами Карийского моря, в один из которых впадал Меандр – самая полноводная река Малой Азии (тип орнамента, представляющего собой многократно повторяющийся узор из ломанных прямых линий, до сих пор очень популярный, называемый меандр, получил свое название по имени этой реки, из-за ее очень извилистого и изломанного русла). С востока полуостров граничил с отрогами Карийских гор, а с материком был связан узким и гористым перешейком. Город имел 4 гавани, которые были защищены Трагасийскими островами (Ладе, Дромиск, Перне). На пике своего могущества под контролем Милета находилась окружающая территория общей площадью в 2 000 кв. км.

Удачное расположение Милета позволило городу получать хорошую прибыль от торговли. Его торговые суда пересекали все Средиземное море, плавали в Понт Эвксинский (Чёрное море), доходили до устья реки Дон.

Милет входил в Панионийский религиозный союз – объединение, в которое входили основные греческие полисы Ионического побережья Эгейского моря (Миунт, Приена, Эфес, Колофон, Лебедос, Теос, Эрифы, Клазомена, Фокея), а также Самос и Хиос на одноименных островах, и играл в нем ключевую роль.

В 6 вв. до н. э. город достиг пика своего развития и могущества. Он считался не только мощным торгово-экономическим центром, но и признанным во всем древнегреческом мире центром науки и культуры. Как я уже отметил, именно в Милете были заложены основы нерелигиозной философии и этики, определившие лицо греческого мира, а впоследствии – и всей европейской цивилизации.

Первоначально городом управляли цари, но в начале 6 в. до н. э. им на смену пришло политическое устройство, которое условно можно назвать олигархическим правлением: высшие должностные лица избирались из представителей небольшого числа наиболее богатых семей полиса.

В середине 6 в. до н. э. город и его владения попали под контроль Персидской империи. Она не слишком вмешивалась во внутренние дела города, но постоянно наращивала налоговый гнет, вызывавший растущее недовольство как милетцев, так и других греческих полисов Ионии. В 499 г. до н. э. Милет возглавил восстание греческой Ионии против Персии. Однако события приняли крайне неудачный поворот – в 494 г. до н. э. персидская армия захватила Милет. Согласно описаниям историков-современников, город был подвергнут демонстративно жестокому наказанию, призванному преподать урок всем остальным непокорным. Стены города были срыты, большое число зданий разрушено, все мужчины были казнены, женщины и дети проданы в рабство, а в городе на постоянной основе был размещен персидский гарнизон. После этой расправы Милет уже никогда не смог достичь прежнего могущества, и центр древнегреческой цивилизации переместился в Афины.

Разгром, учиненный персами в Милете, был описан древнегреческим поэтом Фринихом в трагедии «Падение Милета». Поставленная в Афинах в 494 г. до н. э., она произвела такое потрясение, что, по свидетельству современников, зрители массово зарыдали уже в середине пьесы. Власти полиса запретили ее как подрывающую моральный дух и наложили на автора большой штраф «за напоминание о несчастье греков». Наверное, пьеса была действительно сильной, ведь некоторые современники считали Фриниха создателем жанра трагедии.