1 сентября Киев был буквально наполнен слухами о готовящемся покушении на Столыпина. Поступили сведения и от давнего осведомителя охранки, «анархиста-коммуниста» Дмитрия Богрова. После этого Курлов принял дополнительные меры по охране царя, по-прежнему игнорируя Столыпина. Начальник Киевского охранного отделения полковник Н. Н. Кулябко, с согласия П. Г. Курлова и начальника дворцовой охраны А. И. Спиридовича, выдает Богрову билет в театр на особо охраняемую премьеру спектакля в присутствии императорской семьи, куда приходит и Петр Аркадьевич. Для Столыпина нет места в ложе, он занимает обычное место в партере. В антракте к нему без помех приближается Богров и производит два выстрела из браунинга практически в упор. Из дневника Николая II: «…прямо против меня в партере стоял Столыпин. Он медленно повернулся лицом ко мне и благословил воздух левой рукой. Тут только я заметил, что он побледнел и что у него на кителе и на правой руке кровь… В коридоре рядом с нашей комнатой происходил шум, там хотели покончить с убийцей; по-моему – к сожалению, полиция отбила его от публики…»

5 сентября Столыпин скончался в киевской больнице, до последнего момента он был в сознании. Одна из пуль повредила печень, и медицина того времени просто не была способна помочь при подобных ранениях. Император не посетил его в больнице. Ведь он сожалел почему-то только о том, что исполнителя убийства не растерзали на месте. 9-го состоялся военный суд, и уже 12-го Богров был повешен. Как вы понимаете, казнь была приведена в исполнение до завершения следствия, которое продлится еще примерно полтора года и так и не выявит организаторов, или, как сейчас принято говорить, заказчиков убийства. Около ста сотрудников охранки будут награждены за осуществление охранных мероприятий в Киеве медалями, памятными часами и денежными премиями от имени императора.

Историк Андрей Амальрик, обобщая воспоминания сведущих современников, пишет следующее: «На молебне о выздоровлении Столыпина не присутствовало ни одного члена царской семьи и даже свиты, ни один пункт расписания торжеств в связи с его ранением и смертью нарушен не был. По словам царя, известие о покушении на Столыпина царица приняла “довольно спокойно”. В разговоре с Коковцовым она сказала: “Верьте мне, что не надо так жалеть тех, кого не стало… Я уверена, что Столыпин умер, чтобы уступить Вам место, и что это – для блага России”.

Да и в отчете царя матери не чувствуется потрясения. Единственная фраза, отмеченная восклицательным знаком: “Радость огромная попасть снова на яхту!”».

Царская семья из Киева отправилась на отдых в Ливадию, в Крым, туда же к ним приехал и Распутин. Столыпина больше не было, доверие царя и царицы не поколебалось. Николай чувствовал все большую усталость от государственных дел, а супруга все более в них вовлекалась, главной причиной растущего распутинского влияния становилась его способность внушать царю и царице уверенность в себе, давать им политические советы и санкционировать их действия именем Бога». Дальнейшая история России – это лишь бег к катастрофе. Вскоре последуют Первая мировая война, революция, расстрел царской семьи, гражданская война и годы кровавого террора.

2 марта 1917 года, в день своего отречения от престола, император запишет в своем дневнике: «Кругом измена, трусость и обман…» И это закономерно, ведь люди верные, мужественные и честные не крутили интриги вокруг престольных семейных неурядиц, не покупали высочайшее расположение и статус фаворитов императрицы.

Я отдаю себе отчет, что в истории нет сослагательного наклонения, но позволю задать, прежде всего себе, один вопрос. А если бы за десять лет до того, когда произносилась фраза «…пусть будет лучше десять Распутиных, чем одна истерика императрицы», Николай Александрович все-таки сумел бы размежевать дела государственные и отношения семейные и своей волей расставить все на свои места, привести в установленный Богом порядок, не сложилась ли история нашего земного Отечества иначе? Мне думается, что шанс был. Иначе к чему мы молимся «Да придет Царство Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого»? (Матф. 6:10, 13).

Вновь и вновь я вижу несуразные подписи под фотографиями на сайтах поместных церквей и на баннерах христианских конференций, из серии «проповедуют пастор Николай и Ольга Пупкины». Так один пастор проповедует или два пастора? Это не ошибка дизайнера, это нестыковка вероучения и человеческих амбиций. Эта путаница может иметь гораздо более серьезные последствия, чем ляпы на афишах.

Писание четко разделяет такие понятия, как «называться» и «быть» (1 Иоан. 3:1). Когда человек, не будучи в действительности рукоположен вышестоящим священнослужителем, начинает именовать себя пастором, возникает проблема. И нам следует окончательно изжить порочную практику начала 90-х годов, когда все возлагали руки на всех (иногда оптом) по поводу и без, провозглашая, что на ум взбредет. Иногда по милости Божьей попадали, иногда это приводило к конфузу и греху. Апостол Павел увещевает нас не делаться участниками в чужих грехах, поспешно, без должной проверки совершая рукоположение (1 Тим. 5:22). Это только я понимаю данный стих как указание на то, что мне придется разделить ответственность за действия человека, которого я рукоположил, в том числе за совершенные им грехи?

Не так давно, подписывая заявления на изготовление удостоверений для священнослужителей нашего Союза, я обратил внимание на заявление одной хорошей сестры, супруги пастора. Я неплохо знал эту семью служителей, но мне стало интересно, когда и при каких обстоятельствах она стала пастором. Каково же было мое удивление, когда в графе «Священнослужитель, рукоположивший вас на служение пастора» я обнаружил свое имя. Я действительно несколько лет назад рукополагал ее мужа в духовный сан пастора, но я никогда не рукополагаю за компанию или по семейным обстоятельствам. Я безусловно, молился за семью, супругу как сонаследницу вечной жизни и верную помощницу, на которую с новой ответственностью мужа лягут новые бремена; возможно, помолился и за детей и всех домочадцев молитвой благословения. Но это не дает людям права толковать молитвенные слова священника произвольно – и незаконно присваивать себе духовный сан.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.