КОНЬ ПРАНЫ

Самантабхадра, мастер изначального состояния чистого присутствия,

Очисти кармические склонности, происходящие из моих отрицательных действий!

Дай мне силы покорить врага-эгоизм,

Уничтожить тьму неведения.

Сокрушить демона застывающей мысли,

Непрерывно оставаться в состоянии чистого присутствия,

Реализовать изначальное состояние!

Это совет Лангдрагпы самому себе.

Это Я, дитя ума, оседлало

Дикого коня кармической праны, способного летать:

Демон внезапной мысли

может заставить его встать на дыбы,

А потом заблудиться

на равнине лени и прошлых привычек.

Немедленно обуздай его уздечкой присутствия,

Натяни поводья усердия,

Привяжи его веревкой прочной концентрации,

Укроти его кнутом различающего осознавания,—

Только так он превратится в энергию мудрости.

Пусть этот совет, написанный старым

Лангдрагпой для себя, послужит для

самоосвобождения страданий живых существ!

СОВЕТ, ПОКАЗЫВАЮЩИЙ СУЩНОСТЬ ДХАРМЫ

НАМО ГУРУ БЬЕ

Бессмертный, Рожденный в Лотосе,

Вадждрадхара, призываю тебя!

Дай мне посвящение,

чтобы я смог постичь сущность дхармы!

благородные, добродетельные бодхисаттвы, услышьте меня!

Чистое присутствие нерожденной бодхичитты

бессмертно, как природа алмаза:

В нем завершены четыре кайи Ваджрадхары.

Чтобы практиковать сущность

драгоценного человеческого рождения,

Нужно посвятить себя

достижению чистой природы Будды.

Чтобы понять истинное значение

непостоянства и иллюзии,

Нужно познать неразрушимое и бессмертное

состояние, подобное алмазу.

Чтобы страдание самсары превратилось в счастье,

Должно возникнуть чистое видение

всей бесконечной Вселенной.

Чтобы понять, что все материальное связано

с причиной, и следствием,

Нужно познать нематериальное безграничное

состояние, подобное пространству.

Чтобы все существа стали объектом прибежища,

Нужно довести до совершенства

естественную энергию мудрости трех кай.

Чтобы понять, что все существа шести лок —

это наши родители,

Нужно осознать единство пустоты и сострадания,

метода и мудрости.

Чтобы понять высшую ценность пути двух накоплений,

Нужно приносить пользу себе и другим.

Чтобы полностью очистить два вида препятствий,

Нужно познать изначальную чистоту,

свободную от препятствий.

Чтобы в совершенстве выполнять все обеты,

Нужно выйти за пределы того, что нужно соблюдать,

и того, кто соблюдает.

Чтобы объединить сущность всех просветленных,

Нужно реализовать в дхармакайе

живой и неживой мир, самсару и нирвану.

Чтобы пять эмоций превратились в путь,

Нужно воззрение самоосвобождения ,

и тогда не надо будет отказываться (от них).

Чтобы осушить океан плохих действий,

Нужно осознать, что все явления пусты, подобно небу.

Чтобы уничтожить неведение всех существ,

Свет природы ума должен сиять, подобно солнцу и луне .

Чтобы переместить сознание умершего,

Нужен крюк нематериального состояния чистого присутствия.

Чтобы рассечь двойственное видение в его собственное состояние,

Нужна мудрость,

осознающая единый вкус самсары и нирваны.

Чтобы достичь реализации за пределами усилия ,

Нужно познать изначальное самоосвобождение ,

недвойственность рождения и прекращения.

Чтобы четыре вида гостей были довольны ,

Нужно воспользоваться драгоценностью,

исполняющей желания, — природой ума .

Чтобы завершить практику в уединении ,

Нужно считать самсару своим врагом.

Чтобы наслаждение не было препятствием,

Нужно освободиться от восьми мирских, дхарм.

Чтобы быть чистым, подобно цветку лотоса,

Нужно быть незапятнанным в грязи самсары.

Чтобы стать подобным неисчерпаемому сосуду,

Нужно сохранять в себе силу и благословения мастеров.

Чтобы линия передачи мастеров не выродилась,

Нужно следовать учению Будды, защищать и развивать его.

Чтобы видение стало подобным пространству,

Нужно познать то, что лишено основы, корней и границ.

Чтобы медитация стала подобной горе,

Нужно постоянно поддерживать состояние

естественной ясности за пределами медитации.

Чтобы практиковать поведение, свободное

от двойственности принятия и отвержения,

Нужно познать состояние,

в котором у самсары и нирваны один вкус.

Чтобы обрести плод за пределами надежды и страха,

Нужно осознать, что три кайи свободны от всех сомнений.

ПЕСНЯ ПАВО СО СЧАСТЛИВЫМ УМОМ

А хо! Я склоняюсь к стопам любящего учителя,

Неотделимого от ваджры состояния чистого присутствия.

Когда из пространства чистой природы ума спонтанно возникает ригпа,

Вce мысли и понятия растворяются сами собой,

И тогда нет даже названий для пяти ядов-эмоций .

Поняв воззрение "неисправления", я счастлив.

Если мой ум счастлив, это благодаря учителю.

Я почитаю доброго учителя,

сидящего над моей головой .

Когда из пространства немедитации возникает неотделимое ригпа,

Все присущее состояниям отупения и волнения растворяется

И даже сами названия для тунов созерцания и времени после созерцания исчезают .

достигнув уверенности в медитации без отвлечения,  я счастлив.

Если мой ум счастлив, это благодаря учителю.

Я почитаю доброго учителя,

сидящего над моей головой.

Когда из пространства недеяния

естественным образом возникает ригпа,