С конца XIX века изучение каббалы стало распространяться в мире, а в последние десятилетия мы видим настоящий взрыв интереса к каббале. Возможно, именно сейчас настало время для широкого познания каббалы обществом: современное общество переходит к новому уровню развития цивилизации, когда жизненно важным для успеха становится информационное взаимодействие, а не просто наличие ресурсов; когда результат работы мозга многократно превышает результат работы физической силы. Именно такому уровню развития социума и цивилизации соответствует каббала, которая объясняет взаимодействие духа и материи, а также устройство духовных явлений, лежащих в основе материальной реализации.

Мы считаем знакомство с каббалой важным для развития каждого человека и его успешности в жизни, и именно это мы хотим объяснить в своей книге. Библейский подход в целом и каббала в частности нужны для того, чтобы лучше понимать этот мир, а также быть в нём успешнее материально, эмоционально, интеллектуально и духовно, поскольку все эти стороны жизни составляют единое целое. Аналогично тому, как в прежние времена владение библейскими ценностями послужило основой для развития и успеха, так и сегодня понимание центральных идей каббалы является путём продолжения этого развития.

В течение XIX–ХХ веков наука и технологии стали играть всё более важную роль в жизни общества, но библейская традиция по-прежнему очень важна для развития как отдельной личности, так и общества в целом. Однако здесь мы сталкиваемся со следующей проблемой: люди ищут свет в жизни, но старые источники настолько загрязнены функционерами от всех религий, что людям тяжело через них идти к свету. При этом свет находится там же, где он и был, – в библейской традиции, сформировавшей всю западную цивилизацию. Наша задача – снова дать путь к этому свету, но в живой, не закостенелой форме.

Каббала несёт в себе представления о Божественном в очень концентрированном виде. Её можно сравнить с сиропом для приготовления лимонада: сам сироп зачастую кажется приторным и невкусным, но только растворив его в воде, можно получить вкусный лимонад.

Если во время прочтения этой книги какая-то из идей покажется вам слишком «приторной», оставьте её и идите дальше. Когда вы почувствуете, что вы готовы к ней вернуться, вернитесь и попробуйте понять её. Передача знаний о каббале – длительный и трудоёмкий процесс, однако мы уверены, что в относительно короткое историческое время каббала станет неотъемлемой частью общечеловеческого мировосприятия. Именно поэтому мы предлагаем читателю этой книги путь к её пониманию.

Задача этой книги – не научить каббале, а дать лишь общее представление о ней. В изложении концепций каббалы мы придерживаемся традиционного подхода, принятого в ортодоксальном иудаизме, и считаем только такой подход единственно возможным. При этом наша книга адресована всем читателям, независимо от их отношения к религии и вероисповедания.

Серьёзное изучение каббалы невозможно без обширной подготовки и специальных знаний, но, как и в любой другой области, её общие идеи можно описать простым языком. Аналогично тому, как формулы теории относительности доступны лишь профессионалам, но общее представление о ней необходимо каждому образованному человеку.

Мудрецы каббалы подчёркивают, что важнейшим условием для её изучения и понимания является наличие чувства юмора и самоиронии. И действительно, как ограниченный во времени и пространстве человек может претендовать на адекватное понимание бесконечной Божественности? Человеческий язык принципиально не может выразить Божественность – для этого он никогда не будет достаточно точным. Если мы будем воспринимать наши представления и тем более наши формулировки слишком серьёзно, они станут ещё более ошибочными, а потому всегда нужно быть готовыми отнестись к своему пониманию каббалы с иронией.

Каббала – часть наследия библейских пророков, она неотделима от текста Библии. Учение пророков дошло до нас через три основных канала:

• Божественные тексты – «Письменная Тора», составившая еврейскую Библию (ТаНаХ, в христианстве – «Ветхий Завет»);

• методика религиозного подхода к текущим проблемам жизни – «Устная Тора», на основе которой создан Талмуд;

• понимание устройства высших миров – «Скрытая Тора», которая и стала позже называться «каббала».

Все три части пророческого наследия составляют единое целое, одна часть которого не может быть правильно понята без другой. Поэтому каббала, как часть иудаизма, может быть понята только в рамках еврейской традиции.

Изучение каббалы даёт возможность увидеть особые структуры взаимодействия высших и нижних миров, их влияние друг на друга. На основании этого можно более адекватно понимать наш мир, а значит, более эффективно действовать в нём.

Каббала основана на принципе «нижний мир подобен высшему». Это означает, что первоначальная структура устройства мира, заложенная при его сотворении, повторяется на каждом уровне мироздания, и те процессы, которые происходили в самом начале Сотворения, продолжаются в мире вокруг нас.

Например, концепция десяти Сфер, которая занимает одно из главных мест в каббале и будет более подробно описана далее, не только присутствует при Сотворении мира, но и содержится во всём мироздании в целом и в каждой его части. Душа и тело человека, народ и всё человечество, любая цельная система и её подсистема имеют в своей структуре те же десять Сфер. Поэтому, изучая эту концепцию, мы можем лучше понять взаимодействие различных явлений вокруг нас.

При изучении каббалы также важно и то, что мы овладеваем её терминологией, её особым языком. Язык, на котором мы говорим, существенно влияет на наше видение мира, поскольку мы прежде всего выделяем в мире те элементы, для которых в нашем языке есть название. Понимание терминологии каббалы даёт нам возможность увидеть и описать то, что мы не замечали до этого.

Терминологию каббалы ни в коем случае не следует понимать буквально. Она лишь символически описывает происходящее в высших мирах теми терминами, которыми мы пользуемся для описания нижних миров.

Когда мы пытаемся описать высшие миры, у нас нет подходящей терминологии, как если бы мы попытались описать трёхмерные вещи в двухмерном, плоском мире. Например, понятие «пирамида» в двухмерном мире просто отсутствует, ведь пирамида – трёхмерная. Поэтому нам придётся описывать не саму пирамиду, а её проекцию на плоскость, и разные проекции будут выглядеть по-разному. В одном случае мы назовём пирамиду квадратом, в другом – треугольником, но будем помнить, что речь на самом деле идёт об объекте более многомерной структуры, для прямого описания которого у нас нет надлежащих слов.

При этом нужно понимать, что «пирамида» – это «квадрат и треугольник одновременно», хотя для плоского, двухмерного мира такое описание противоречиво. В то же время в трёхмерной пирамиде сочетание квадрата и треугольника совершенно естественно. Таким образом, противоречивое на плоскости становится возможным в пространстве.

Научиться воспринимать каббалистическую терминологию таким «многомерным» способом непросто, но это даёт больше возможностей для понимания мира и в дальнейшем – для прогнозирования развития любых процессов.