В феврале 1919 г. в письме жене он так описывает свое положение: «Я служу Родине своей Великой России так, как я служил ей все время, командуя кораблем, дивизией или флотом. Я не являюсь ни с какой стороны представителем наследственной или выборной власти. Я смотрю на свое звание как на должность чисто служебного характера. По существу, я Верховный главнокомандующий, принявший на себя функции и Верховной Гражданской Власти, так как для успешной борьбы нельзя отделять последние от функций первого. Моя цель первая и основная – стереть большевизм и все с ним связанное с лица России».
После расстрела Александра Васильевича великий русский писатель, лауреат Нобелевской премии Иван Алексеевич Бунин писал: «Молча склоняю голову и перед его могилою. Настанет день, когда дети наши многое простят России за то, что все же не один Каин владычествовал во мраке этих дней, но и Авель был среди сынов ее. Настанет время, когда золотыми письменами на вечную славу и память будет начертано его имя в Летописи Русской земли»[2].
Судьбе было угодно, чтобы жизнь этих двух незаурядных людей – Анны Васильевны и Александра Васильевича – переплелась не только в житейской истории. Сколько все страдали, действовали, стремились, надеялись. Несколько поколений семей Сафоновых и Колчаков сопереживали в этом клубке взаимоотношений. Но перед вами только два героя. При этом А.В. Колчак не является главным, и речь о нем идет постольку, поскольку это касается отношений с А.В. Тимиревой, что отнюдь не означает отсутствие необходимости говорить обстоятельно в ряде случаев и о нем, иначе не будет понятно поведение Анны Васильевны. При этом особое внимание уделено периоду с 1915 г., когда состоялась их встреча в Морском собрании в Ревеле.
Как видим, эта любовь началась во время Первой мировой войны и трагически закончилась в начале 1920 г. И она была преимущественно в письмах (но какие это были письма!), а вместе влюбленные были только два года – конец 1918 – начало 1920 г.
Данная книга посвящена тому, чтобы помочь россиянам преодолеть последствия Гражданской войны. В обыденном сознании наше общество никак не может выйти из состояния Гражданской войны. В изучении истории столетней давности пора уже закончить деление на красных и белых. И те и другие, каждый из них боролся за свою Россию, идя на смерть. И не является ли это лучшим доказательством серьезности намерений. В недавнем прошлом старшему поколению россиян объясняли, что вина за Гражданскую войну лежала на плечах белых, сегодня во всем обвиняют красных. По итогам войны не оказалось ни победителей, ни побежденных. Белые проиграли к началу 1920-х гг., красные – в начале 1990-х. И те и другие сражались за идею. Именно идейная составляющая была стержнем кровопролитной борьбы.
Нашему обществу пора уже подняться над событиями прошлых лет и сказать, что Гражданская война была величайшей трагедией. Особый характер на территории России она приобрела после вмешательства интервентов, которые в решении «русского вопроса» преследовали свои цели.
То время ушло далеко от нас. И зачастую обращение к героическим и трагическим годам является тенденциозным для дальнейшего поддержания в обществе состояния Гражданской войны. И в этом случае научных целей не просматривается. И давно уже пора поставить общий памятник всем погибшим в годы Великой смуты 1917–1920 гг.
Русский историк Е.Е. Голубинский писал: «История бывает трех родов: тупая, принимающая все, что оставило нам прошлое время с именем исторического материала, за чистую монету и поэтому рассказывающая бабьи басни; лгущая, которая не обманывается сама, но обманывает других, которая из разных практических побуждений представляет белое – черным, черное – белым, хулит достойное похвалы и хвалит достойное порицания, и настоящая, которая стремится к тому, чтобы по возможности верно и по возможности обстоятельно узнать прошлое и потом стараться так же верно и обстоятельного воспроизводить его»[3].
Воспроизведем и мы страницы событий столетней давности, в том числе и жизнь Анны Васильевны в «стыдные годы», которые бывают в истории каждого общества и государства. Речь идет в том числе и о репрессиях периода культа личности, которые, как известно, достигли своего апогея в 1937–1938 гг., ознаменовавшись наибольшими безвозвратными потерями лучших сыновей и дочерей двух послереволюционных поколений. Писатель Федор Михайлович Достоевский считал, что «духовное и физическое страдания – главное условие для духовного развития русского человека»[4]. И если следовать этой логике великого писателя, то наш народ в своем духовном развитии значительно обогнал другие народы мира.
При изучении событий прошлого в большей мере возникает стремление понять причины, в том числе и негативного прошлого, и прежде всего – что именно мешало нашему народу жить в мире и счастливо, почему возникали «окаянные дни». А их было немало за 1100 лет героической и трагической истории России. Великий поэт и историк А.С. Пушкин писал: «Я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя… но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог ее дал»[5].
«Последняя любовь адмирала Колчака» – одна из драм, которыми полнится русская история. Герои нашей книги доказали, что когда приходит настоящая любовь к мужчине или женщине, даже связанным узами брака и имеющим детей, то не существует границ, позволяющих остановиться или идти дальше. И мы приходим к глубокому убеждению, что любовь ставится выше законов и нравственных норм, выработанных обществом. Даже и в те времена, не то что ныне.
Во время работы над рукописью книги авторы встретились с двумя серьезными трудностями. На одну из них указал писатель Петр Иванович Ткаченко: в общественном сознании официальная пропаганда в толковании событий столетней давности претерпела коренные изменения, «повороты на 180 градусов». И «только упрощенное, ущербное сознание, лишенное живого восприятия жизни, может с такой легкостью отказываться от одних и принимать другие мировоззренческие ориентиры. Разве не урок для нас, что за неполный век, по сути на протяжении одной человеческой жизни, нас пытаются втянуть в решительный бой за… уже противоположные «идеалы». Но жизнь народная не может поворачиваться как флюгер, в одночасье, принесенные жертвы и пролитая кровь не пустят»[6].
Да, но не надо бороться за противоположные идеалы. Пора уже все поставить на свое место и не в пользу белых или красных, а во имя правды истории. Пора расстаться с последствием массированной кампании в СМИ в условиях так называемой перестройки, когда процветала свобода без ответственности. И совершенно прав был писатель В.Г. Распутин, заявлявший: «…Плоды нашей неприкосновенной свободы принесли и еще принесут огромные и тяжкие последствия. Это и безмерное бесстыдство, и дурные вкусы, и цинизм, и жестокость, и издевательство над святынями, и разбой, и многое-многое иное»[7].
Вторая трудность в написании книги была в восприятии документов, свидетельствующих о трагической судьбе миллионов соотечественников: «Кто мог бы даже вольными словами поведать, сколько б он ни повторял всю кровь и раны, виденные нами?» За десятки лет работы в архивах через наши руки прошли сотни дел, показывающих неоправданные репрессии.
Отношение граждан России к истории Отечества в настоящее время характерно повышенным вниманием к событиям прошлого, особенно к тем годам, которые резко отличались от «нормального времени». Мы познаем свою историю через судьбу конкретных людей. И весьма поучительна в познавательном плане история жизни Анны Васильевны Тимиревой. Захватывает дух от событий тех лет. Знакомство с ней позволяет понять уклад жизни дворянских семей, службу Отечеству, события Первой мировой и Гражданской войн, Большой террор 1930-х гг., Великую Отечественную войну и нелегкие послевоенные годы.
