Возможно, вы обнаружите, что ваш ум пытается перевести внимание прочь от «что», назад к «почему». Просто помните о том, что «почему» — это королевство ЛЧА. Оно властвует над всеми «могло быть» и «должно было быть». Почему я поступил так? Почему я не поступил сяк? Почему ведет к спекуляциям и сомнениям. Что укрепляет нас в правде наших переживаний.

ЧЕСТНОСТЬ

«Мы редко встречали человека, который бы строго следовал нашему пути и потерпел неудачу. Не излечиваются те люди, которые не могут или не хотят целиком отдаться этой простой программе; обычно это мужчины и женщины, которые органически не могут быть искренними с самими собой. Такие несчастные есть. Они не виноваты; похоже, что они просто родились такими. Они по натуре своей не способны усвоить и поддерживать образ жизни, требующий неумолимой искренности. Вероятность их выздоровления ниже средней. Есть люди, страдающие от серьезных эмоциональных и психических расстройств, но многие из них все-таки выздоравливают, если у них есть способность быть искренними»^[17].

Этим отрывком из Большой Книги начинают собрания программ Двенадцати Шагов по всему миру. Очевидно, искренность считается ключом к успеху, но что означает это слово? Обычно мы связываем этот термин с поведением. Если мы не крадем, не лжем и не обманываем — мы искренни. Значит, искренность с самим собой подразумевает, что мы не лжем себе и не обманываем себя (особенно важное качество при совершении Четвертого Шага).

Значение слова «искренность» в Живом Учении значительно отличается. Искренность становится синонимом осознания правды Того, что Есть. «То, что Есть» включает в себя абсолютно все: хорошее и плохое, прекрасное и отвратительное. Куда бы вы ни посмотрели — вот Оно. Даже само смотрение является Этим. Возможно, вы обнаружите, что вы (со всеми вашими недостатками и ограниченностями) — тоже являетесь Этим.

Прежде, чем ставить большие цели, ставь малые.

Прежде, чем попытаешься познать Бога, познай себя.

Каждый путь состоит из малых шагов.

Рам Цзы

ЗАПИШИТЕ НА БУМАГУ

В Четвертом Шаге вы записываете на бумагу (или, используя ее современный технический эквивалент) качества и детали своей жизни, которую в Третьем Шаге вы решили передать силе, более могущественной, чем вы.

Что здесь есть, прямо сейчас? Каков я? Какие у меня характеристики (вас призывают быть бесстрашными и доскональными)? Какова моя сексуальная природа? Как со мной поступали люди, и как я поступал с ними? Что я считаю своими полезными качествами? Какие у меня долги? Есть ли у меня обиды? Если да, то какие, и имеют ли они общий корень? Какова моя роль в том, что они не проходят?

Сделали ли вы что-то, ранее поклявшись никогда этого не делать? Возможно, это было нечто простое, вроде угрожающего покачивания пальцем перед ребенком (жест, который делала ваша мать, и который вы поклялись никогда не делать перед своим ребенком). Или, может быть, у вас была внебрачная связь, несмотря на то, что вы считаете это неправильным. Если вы исследуете историю своей жизни, то, возможно, вспомните несколько подобных «неловкостей». Как же вы совершили эти поступки, против которых были настроены так решительно?

Список, составленный в Четвертом Шаге, служит структурой для поиска ответов на эти вопросы. Живое Учение Адвайты накладывает поверх предложенного Шагами еще один слой — вопрошание.

После того, как вы составите полный список своих отношений с людьми, событиями и самими собой, попытайтесь глубоко заглянуть в вопрос того, что заставляет нас вести себя так, как мы себя ведем. Почему иногда мы можем действовать, руководствуясь своими принципами, а иногда нет? Откуда взялись эти характеристики? Что меня делает таким, какой я есть? Я сам себя таким сделал, или это результат неисчислимого количества сил? Смотрю ли я на вещи иначе, чем другие? Если да, то значит ли это, что один из нас прав, а другой — нет? Откуда нам знать? Что определяет мой взгляд на вещи? Что заставляет этот взгляд меняться, иногда кардинально? Кто все это делает? Кого это заботит?!

Обычно на поверхности лежит ответ ЛЧА о том, что «Я-ЛЧА» несу ответственность. «Я» мог и должен был больше стараться. «Я» должен был противостоять соблазну. «Я» должен был быть сильнее, мудрее. «Я» должен был быть менее эгоцентричным и себялюбивым.

Живое Учение приглашает вас заглянуть еще глубже, за заявления ЛЧА. Какие причины и обстоятельства предваряли и сопровождали само действие? Возьмем случай, когда вы грозили пальцем ребенку: вы видите, как Вселенские силы повлияли на ваше действие? Каков у вас был уровень гормонов в этот момент? А уровень сахара? Что случилось в вашей жизни незадолго до этого и могло повлиять на ваше настроение? Вы просыпались посреди прошлой ночи? Ваш другой ребенок исписал стены ручкой? Вы узнали о неожиданных расходах? Получили плохие вести о состоянии здоровья, своем или близкого человека? Видите ли вы, что ни у чего не бывает какой-либо единственной причины?

А как насчет радостных событий в жизни? Видите ли вы, что все, что у вас есть — это подарок? Даже если вы думаете, что усердно работали и заслужили это. Вы видите, что ваша способность заслуживать — это подарок? Вам были даны достаточный ум, устремленность, здоровье и энергия, чтобы заслуживать. Поразмыслите вот над чем: откуда берется сила заслуживать?

Можете ли вы начать видеть, как каждое действие вплетено в огромную сеть причин и условий? Можете ли вы начать видеть, как ваши характеристики и поведение неразрывно связаны с генетикой и жизненным опытом (обусловленностью)? Когда вы увидите, откуда берутся все ваши личные качества, то станете менее склонны обращать внимание на голос ЛЧА, ложно претендующий на ответственность за них.

В смотрении может родиться виденье. В видении может родиться Понимание.

«Многие из нас обладали моральными и философскими убеждениями в изобилии, но мы не могли жить в соответствии с ними, как бы нам того ни хотелось. Также мы не могли стать менее эгоцентричными, желая этого и прилагая собственные силы»^[18].

При исследовании своих обид, страхов и сексуальной истории в Четвертом Шаге можно заметить, как наши моральные и философские убеждения иногда расходятся с нашим поведением. Например, мы считаем, что следует быть великодушными по отношению к другим, но иногда ведем себя эгоистично. Считаем, что надо быть честными в семейных отношениях, но лжем — мелко или по-крупному. В Живом Учении мы капитально погружаемся в Источник такого поведения. Мы ли это? Или это некая более могущественная сила? Создатели Шагов, согласно своим религиозным истокам, признали, что Богу пришлось «помочь» им вести себя лучше. В Живом Учении, с углублением понимания, граница между Богом и нами расплывается. Но мы забегаем вперед. Главное в Четвертом Шаге — зафиксировать то, что случилось у нас в жизни и то, что мы имеем сейчас. Все станет ясно несколько позже.

Когда Шаги обсуждают наше плохое поведение, они тут же намекают, что мы не плохие — мы просто больны. Этим они стараются уберечь нас от погружения в чувство вины. Намек на болезнь — это напоминание о том, что на наши поступки влияет нечто извне. Многие из нас поступали отвратительно и с собой, и с другими. Когда исследование выносит эти поступки на поверхность, ЛЧА берет на себя ответственность за них, и обычной реакцией является чувство вины. Иногда оно чрезвычайно сильно, и кажется, что продолжать невозможно. А если мы допускаем вероятность того, что мы больны, а не низки и порочны, то оно отступает, и мы можем продолжать исследование. Болезнь — это не оправдание нашим поступкам. В Восьмом и Девятом Шагах мы увидим, что нам все еще придется искупить вину за всю боль, причиненную нами другим людям.