Групповая душа всегда содержит в себе скрытые возможности, связанные с более высокими планами, через которые она спустилась, и может случиться так, что на тех стадиях эволюции эти потенциальные возможности развиваются некоторым способом, весьма отличным от известных нам методов. Без раскрытия психических способностей мы не можем ожидать детального понимания скрытого роста в этих высоких сферах более совершенной материи. Важный момент – мы должны понять, что хотя большая волна жизни занимает только один глобус нашей цепи в отведённый срок, остающиеся планеты ни в коем случае не бездействуют, и полезное продвижение происходит всё время в каждой части нашей цепи.

Я попытался сделать данное описание последовательных волн жизни как можно более ясным; но, так как оно может все-таки вызвать некоторые затруднения у читателя, непривычного к этой системе космогонии, я прилагаю небольшую диаграмму[6], которая, по-моему, может оказаться полезной. Вертикальные колонки означают последовательные воплощения цепи; горизонтальные деления представляют различные царства природы; диагональные линии – последовательные волны эволюции, которые исходят от ЛОГОСА. Римские цифры, написанные около стрелок, относятся только к стрелкам, а не к прямоугольникам, на которые те иногда направлены. Можно заметить, что есть тринадцать диагоналей. Их длина изменяется, но это только потому, что мы расцениваем их исключительно с точки зрения нашей собственной схемы эволюции.

В рамках схемы I-я волна пересекает только одно царство – человеческое. Это вовсе не означает, что данная волна не прошла через шесть предыдущих стадий; но означает только, что те шесть стадий были пройдены в какой-то другой схеме. Нечто похожее отражено в противоположном углу диаграммы. XIII-я волна пересекает только одно царство – первое элементальное – и неизбежно должна будет пройти через все другие царства, но не в этой схеме эволюции, потому что здесь она заканчивается.

Если мы берём колонку, представляющую любую цепь – давайте возьмём четвёртую, которой обозначена наша существующая стадия развития – мы сразу же найдём, что через неё проходят семь волн, показывая семь царств, существующих сейчас вокруг нас. Мы можем следовать за любой из этих волн или назад, или вперёд, и так можно проследить любое из наших царств или в прошлом, или в будущем. Мы должны отметить, что волны с I-й по VI-ю прибывают к нам из какой-то другой схемы эволюции, в то время как волны с VII-й по XIII-ю являются новыми излияниями ЛОГОСА.

Тот, кто следит за последними открытиями и исследованиями, вспомнит, что в недавней статье я упоминал о существовании внутри одного большого класса – монад двух типов, которые хотя и не отличаются друг от друга в развитии, всё же различны по их интервалам между жизнями – один из них имеет почти в два раза продолжительнее небесную жизнь, чем та, какую, в среднем, имеет другой тип. Поскольку количество произведённой духовной силы в этих двух случаях примерно одинаково, следовательно, один тип человека должен исчерпать ту силу быстрее, чем другой. В одинаково отмеренный период времени он вмещает двойное количество блаженства; он работает, как бы при более высоком давлении, и поэтому концентрирует свой опыт, и у него почти двойное количество его в любой данный период, так что его семьсот лет полностью эквивалентны одной тысяче двумстам для человека другого типа.

Фундаментальное различие между этими двумя вариантами является следствием способа, которым в каждом случае была достигнута индивидуализация. Мы знаем, что монада проявляется на нирваническом плане как тройственный дух, и что когда эго порождено как выражение этого тройственного духа, его проявление устроено в определённой, хорошо распознаваемой форме, которая часто объяснялась в нашей литературе. Из этих трёх аспектов один – дух непосредственно – остаётся на его собственном плане; второй – интуиция (или, как наш президент теперь решила называть её и саму материю буддхи, чистый разум) – смещается вниз на одну стадию и символизирует план[7]; третий – интеллект – смещается вниз на два плана и выражается через материю верхней части ментального плана.

Личность в своём проявлении является также тройственной и точно отражает устройство эго, но, как и все прочие отражения, полностью переворачиваясь. Интеллект отражается в низшем уме на низшей части того же самого ментального плана: чистый разум отражается в астральном теле и, что в некотором смысле намного труднее постичь, дух, в свою очередь, отражается на физическом плане.

Очевидно, что, когда эго сформировано, должны быть собраны все три проявления духа, но первая связь может быть сделана через любое из трёх. Ранее было объяснено, что индивидуализация из животного царства обычно происходит через ассоциацию с человечеством той эпохи. Поскольку мы видим иногда отдельные примеры, имеющие место вокруг нас в настоящее время, они будут служить иллюстрациями для нас. Некое специфическое домашнее животное, к которому хорошо относятся его человеческие друзья, стимулируется постоянным контактом с ними до точки, где оно порывает связь с душой группы, к которой оно ранее принадлежало. Процесс был полностью описан в «Человеке видимом и невидимом» и в «Христианском символе веры», и я не буду здесь повторять то описание. Момент, который не упоминался в тех, более ранних работах, является возможностью, что первая связь может быть сделана различными способами – между низшим умом и высшим; между астральным телом и чистым разумом; или между физическим телом и самим духом. У домашнего животного (когда к нему хорошо относятся) обычно развивается сильная привязанность к своему хозяину и сильное желание понять его, понравиться ему и ждать, что он собирается сделать. Иногда в течение нескольких минут хозяин обращает свою любящую мысль на животное или предпринимает отчётливое усилие обучить его чему-либо; и в этих случаях имеется прямое и намеренное действие, проходящее от ментального или астрального тела хозяина к соответствующему проводнику животного. Но такое случается сравнительно редко, и большая часть работы делается без какого-либо прямого волевого акта с обеих сторон, просто непрерывным и неизбежным действием близости этих двух заинтересованных существ. Астральные и ментальные вибрации человека намного сильнее и сложнее, чем таковые у животного, и они, следовательно, осуществляют на последнее непрекращающееся давление.

Поэтому мы можем видеть, что характер и тип хозяина будут иметь большое влияние на судьбу животного. Если хозяин – эмоциональный человек, полный сильных привязанностей, велика вероятность того, что любое его домашнее животное будет развиваться, в основном, через своё астральное тело, и что заключительный разрыв связи с групповой душой произойдёт из-за некоторого внезапного потока интенсивного чувства, который достигнет аспекта чистого разума плавающей монады, которой оно принадлежит, и таким образом вызовет формирование эго. Если, с другой стороны, хозяин бесстрастен и его главные действия всегда интеллектуальны, это будет стимулировать зарождающееся ментальное тело животного, и в этом случае индивидуализация, вероятно, произойдёт по причине умственного развития, достигшего уровня, слишком большого, чтобы и дальше пребывать в пределах групповой души. Ещё в одном случае, если хозяин – человек большой духовности или очень сильной воли, и животное разовьёт большую привязанность и восхищение им, это будет преимущественно стимулировать волю в животном. Это проявится в физическом теле существа в форме интенсивной деятельности и необузданной решительности достигать успеха в любой попытке, особенно в деле служения его хозяину.

Трудно избавиться от идеи, что дистанция между духом и физическим телом должна быть намного больше, чем между низшим умом и интеллектом, или между астральным телом и телом чистого разума. Но в действительности это не так, поскольку это вообще не вопрос о расстоянии в пространстве, но о передаче симпатической вибрации от отражения к оригиналу. Когда мы думаем таким образом, выясняется, что каждое отражение должно быть в прямой связи с его оригиналом при любом расстояния между ними – в более близкой связи, чем с каким-либо объектом, который находится вне прямого взаимодействия, независимо от того, насколько ближе в пространстве может быть этот объект.