Прежде чем приступить к непосредственному изложению истории явления чудотворной иконы, кратко напомню об исторических событиях той эпохи.

Итак, в начале XIII века территория нынешних прибалтийских государств Эстонии и Латвии, в том числе и левобережная часть Даугавы, была оккупирована орденом крестоносцев (немцы, датчане). До нашествия крестоносцев в левобережной части Даугавы проживали языческие народы – земгалы, селы и курши, которые имели своих князей, городища-крепости, занимались ремеслами, земледелием, скотоводством, охотой и рыболовством. После порабощения местное население было насильно крещено в католицизм, превратилось в данников, а затем в рабов оккупантов и в течение веков немецкого владычества было практически истреблено. В правобережной части Даугавы тевтонским орденом были завоеваны Полоцкие княжества Кукенойское (совр. г. Кокнесе, Латвия. – Прим. авт.) и Герсикское (совр. г. Ерсика, Латвия. – Прим. авт.), история свидетельствует о существовании в этих княжествах православной веры еще с XII века.

Рисунок 3 – Крестики, найденные экспедицией Э. Шноре  при раскопках городища Асоте

Во время проведения археологической экспедиции (1956–1960 гг.) под руководством Эльвиры Шноре (1956–1960 гг.) и раскопках древнего русского городища Асоте в трех километрах от Екабпилса среди прочих артефактов найдены православные крестики, идентичные найденным при раскопках в Киеве и датируемых XII веком. На оккупированной крестоносцами территории было образованно религиозно-светское государственное образование орденская Ливония, подчиненное папскому престолу. Экспансия тевтонских рыцарей-крестоносцев была остановлена русскими богатырями под предводительством святого князя Александра Невского. В битве на Чудском озере 5 апреля 1242 года орденское войско было разбито. Ордену крестоносцев был нанесен значительный урон. Через два века в Грюнвальдской битве (15 июля 1410 года) под предводительством польского короля Владислава II Ягайло и великого князя литовского Витовта Ливонский орден понес невосполнимые потери и окончательно был разгромлен в ходе Ливонской войны (1558–1583 гг.) русскими войсками под предводительством царя Ивана Грозного. По итогам Ливонской войны территория крестоносцев распалась на три части: шведскую Ливонию, часть правобережной Даугавы Ливонского ордена перешла во владение Речи Посполитой, и на них были образованны Польские Инфлянты, а в левобережной части Даугавы было образованно зависимое от Речи Посполитой герцогство Курляндия (1562–1795 гг.) со столицей в г. Митаве (совр. г. Елгава. – Прим. авт.). В 1656 году русский царь Алексей Михайлович предпринял военный поход (Рижский поход 1656–1658 гг.) против шведов на Ригу. Во время русско-шведской войны Курляндия официально сохраняла нейтралитет, но всячески содействовала Московскому государству. Герцог Курляндии Яакуб и царь Руси Алексей Михайлович вели систематическую переписку. Герцог информировал русского царя о положении в Европе, содействовал набору «иноземных» солдат на службу в русскую армию, предоставил территорию своего герцогства для передвижения русских войск. В сентябре 1656 года был подписан союзный договор с Курляндией. От имени Русского государства договор подписал выдающийся русский дипломат и полководец Афанасий Лаврентьевич Ордин-Нащокин – правая рука царя Алексея Михайловича в этом походе. В 1656 году русское войско двигалось по направлению к Риге вплавь по Двине. Для передвижения по реке более чем двадцатитысячного войска и различных припасов было привлечено и построено свыше трех тысяч судов. По пути следования на левом дружественном Курляндском берегу Двины устраивались склады и материально технические базы. Логично считать, что Рижский поход является периодом строительства Русской слободы, получившей через несколько лет после своего строительства статус города и название Яакубштадт. Дата рождения города – 12 февраля 1670 года. В тот же год православные жители построили в нем церковь во имя святителя Николая, а через двадцать лет, в 1690 году, устроили православный мужской монастырь.

 Рисунок 4 – А. Л. Ордин-Нащокин (1605–1680 гг.) (слева), герцог Курляндии Яакуб (1610–1682 гг.) (справа)

Напротив древней крепости Герсикского княжества – Крыжборга (Ружбор, Круцборг, Крейцбург, Крустпилс), находились опасные речные пороги, суда здесь необходимо было разгрузить, а людей и груз переместить вперед на тридцать пять километров, в удобное для обратной погрузки место (совр. Яунгелгава. – Прим. авт.). Освобожденные от груза суда при помощи опытных лоцманов переправлялись через пороги. Движением русского войска руководил А. Л. Ордин-Нащокин. В районе прохождения порогов по указу Ордин-Нащокина были построены склады, ремонтные помещения, дома для отдыха и лечения людей, церковь. Впоследствии в Кукенойсе (1656–1661 гг. город Царевич-Дмитриев. – Прим. авт.) Ордин-Нащокин построил судовую верфь и даже чеканил русскую монету, в конце своей жизни Афанасий Лаврентьевич принял монашество и умер в Крыпецком монастыре. После подписания Кардисского мирного договора 1 июля 1661 года, завершившего Русско-шведскую войну 1656–1661 гг., русская сторона в течение нескольких лет должна была вывести войска и оставить завоеванные у Швеции города, в том числе и Царевич-Дмитриев град. Обратный путь эвакуации проходил опять же по Двине, через пороги возле Русской слободы. В этот период Русская слобода пополнилась новыми строениями и людьми. Герцогу Яакубу выпал счастливый случай: не приложив особых усилий и затрат, получить в свое владение новый город с народом сильного союзного государства, и он этот шанс не упустил, объявив 12 февраля 1670 года о рождении в своем герцогстве нового города Яакубштадта.

Грамота Герцога Курляндского Иякова жителям русской слободы, об основании города Яакубштата и о привелегиях оным российским жителям.

Произвденно из Герцогских судных дел, произведенных по первому прошению Сельбургскому.

Божией милостью, мы Ияков Лифландский, Курляндский и Семгальский, Объявляем всем, кому о сем ведать надлежит, понеже Мы за благо усмотрели, разсудили, Мы каким образом всем народам душеспаситель – но полезно и весьма нужно, чтоб содержать от онных добрую полицию и в цветущее приводить их состояние. Того ради по обыкновенному употреблению многих народов разные города, собрания и общества основаны и учреждены, в которых бы могли люди жить. По закону известной некоторой религии и богослужения, при похвальном правлении и по учрежденным правам, воспитывать детей своих во славу Божию, честное житие и добрые поступки наблюдать и оные всем своим потомкам в наследие оставлять. Того ради, Мы по нижайшему прошению и молению честнаго общества и граждан, изгнанных во время продолжавшейся по ныне войны из выходцов российской нации, которые в нашем княжестве в Голмгофском амте поселились и домы построили, по высокой княжеской владетельной Нашей силе и власти всемогущему Богу в честь и к распространению его Божественного имени, так как и для приращения общаго благополучия, слободу русских людей в нашем Голмгофском амте в уезде Селбургском лежащую по реке Двине некоторыми гражданскими вольностями и другими выгодами, следующим образом снабдеть пожаловать и открытую грамоту на то дать Благоволили: