СУТРА 9

Затем он познает проявления Духа и проходит через семь духовных центров, расположенных вдоль позвоночника; они называются Патала-Локи ; в них он видит семь риши .

В состоянии крещения в звуке Аум (Бхакти-Йога, или Шурат-Шабда-Йога, или растворение эго в священном Звуке) человек раскаивается в своих неверных действиях и, отвлекая свое сознание от внешнего мира - мира грубой материи, Бхулоки, вступает во внутренний мир - мир тонкой материи, Бхуварлоку. Там он воспринимает и познает проявление Духа - истинный Свет - в виде семи звезд в семи центрах сознания или в виде семи светящихся астральным светом участков, которые в христианском Евангелии сравниваются с семью золотыми светильниками.

Эти звезды, будучи проявлениями Духа, истинного Света, называются ангелами, или риши; они появляются по очереди, один за другим в правой деснице сына человеческого, что означает: он на правильном пути к Божественности.

Семь золотых светильников суть семь светящихся мест тела человека; два из них находятся в голове и известны под именами: сахасрара - головной мозг, и агья-чакра - продолговатый мозг; остальные пять центров расположены в позвоночном столбе: вишуддха-чакра - шейный центр; анахата-чакра - дорсальный (грудной) центр; манипура-чакра - поясничный центр; свадхистхана-чакра - крестцовый центр; муладхара-чакра - копчиковый центр.

В этих центрах Дух проявляется в первую очередь. Именно через эти семь центров, или семь церквей (по евангелистской терминологии), эго, то есть сын человеческий, движется к Божественности. Сравните с текстами Евангелия:

"...и, обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому... Он держал в деснице своей семь звезд."

(Откровение, гл. 1, ст. 12, 13,16)

"Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей."

(Откровение, гл. 1, ст. 20)

"...так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди золотых светильников..."

(Откровение, гл. 2, ст. 1)

В этом состоянии крещения (Бхакти-Йога, или Шурат-Шабда-Йога) эго человека, Шурат (оно же - сын человеческий), постепенно продвигаясь через семь указанных выше центров, постигает те знания, которые связаны с ними; и когда он двигаясь таким образом, проходит все названные центры, включая последний, он оказывается в состоянии понимать истинную природу всей Вселенной.

Отвлекая свое сознание от тонкоматериальной части творения, Бхуварлоки, он вступает в следующую, более высокую сферу, Сварлоку, являющуюся источником всякой материи - и тонкой и грубой. Там он познает лучистые астральные формы вокруг своего сердца-атома, являющегося троном Духа-Созидателя; сердце - одухотворённый атом - обладает пятью видами электричеств и является биполярным; в качестве одного из его полюсов служит разум, в качестве другого - интеллект; свечение вокруг сердца имеет семь различных цветов - наподобие цветов радуги.

В этой сфере электричеств, разума и интеллекта, в этом источнике всех объектов чувств и органов наслаждения ими человек оказывается полностью удовлетворённым, поскольку здесь он обладает всеми объектами всех своих желаний; здесь он полностью постигает их все.

Упомянутая выше астральная форма с ее электричествами и полюсами, с ее семью частями описывается в Евангелии как некая запечатанная шкатулка знаний, как книга за семью печатями.

Сравните с этим соответствующие места Евангелия:

"... и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду..."

(Откровение, гл. 4, ст. 3)

"И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и от вне, запечатанную семью печатями". (Откровение, гл. 5, ст. 1).

СУТРА 10

Обладая знаниями и силой йоги, человек приобретает затем власть над семью сваргами (небесами). Он достигает спасения путем растворения четырех первичных идей, то есть четырех ману, - первичных мыслей, через посредство которых Вселенная начала существовать, то есть перешла из небытия (непроявленного состояния) в бытие.

Пройдя через Сварлоку, сын человеческий входит в сферу Махарлока - местопребывание магнита (одухотворенного Атома), четырьмя компонентами которого являются: идея проявления (Слово), идея Пространства, идея Времени и идея частиц (атомов). Как пояснялось в первой главе, Махарлока представляет Авидью, Неведение, которое и рождает идею отдельного существования человеческого сознания; оно же является источником эго, сына человеческого. Таким образом, человек (манава) - является порождением Неведения, а Неведение, в свою очередь, представляется четырьмя началами, или четырьмя источниками человека (четырьмя ману).

СУТРА 11

Следовательно, побеждая силы тьмы и неведения, человек отождествляется с Богом

Махарлока - сфера, в которой пребывает Магнит (одухотворенный Атом), - называется иначе Брахмарандхра или Дасамадвара и образует своеобразные врата между двумя творениями - грубоматериальным и духовным. Когда эго, сын человеческий, в результате надлежащего развития подходит к этим вратам, он воспринимает и познает Духовный Свет и претерпевает в нем крещение. А проходя через них, он поднимается выше творений Тьмы, Майи, выше их способностей воспринимать только тьму: он вступает в духовный мир, где окунается в истинный Свет и становится Сыном Божиим. А так как человек, став Сыном Божиим, разрывает и сбрасывает все путы и оковы Тьмы, Майи, то он в результате становится обладателем всех сил и способностей, присущих подвижническому величию - обладателем айшварий.

Различают восемь типов этих айшварий:

1.         Анима - способность уменьшать размеры своего тела или вообще какой бы то ни было другой вещи до сколь угодно малых размеров, вплоть до размеров атома (ану).

2.         Махима - способность увеличивать размеры своего или другого тела или чего бы то ни было ещё до любой величины, способность делать любые вещи огромными (махат).

3.         Лагхима - способность уменьшать вес человеческого тела или чего угодно другого до сколь угодно малой величины, то есть способность делать любые вещи сколь угодно лёгкими — лагху.

4.         Гарима - способность увеличивать вес чьего-либо тела или вообще чего угодно другого до такой огромной величины - гару, какой он только пожелает.

5.         Прапти - способность создания любых вещей, какие он только пожелает. Это "делание" называется апти.

6.         Вашитва - способность (ваша) приведения под свой контроль чего угодно.

7.         Пракамья - способность удовлетворения любых желаний - кама; эта способность достигается всесокрушающей силой воли.

8.         Ишитва - способность превращения в Ишу - Господа Бога над всем и вся, над всей Вселенной. Сравните эти утверждения с утверждениями Евангелия: