Состояние отождествления называется Кайвалья - осознание единственности Я. Сравните с Евангелием:

"... отныне блаженны мёртвые, умирающие в Господе."

(Откровение, гл. 14, ст. 13)

"... Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставлю мир и иду к Отцу".

(Евангелие от Иоанна, гл. 16, ст. 28)

СУТРЫ 31, 32

Достигнув состояния Сатья, человек уже не отражает, как раньше, а сам проявляет Духовный Свет; это даёт ему возможность подняться до Гьяналоки - Царства Божьего. Затем он входит в Тапалоку - сферу Кутастха Чайтаньи .

Отвергая тщетную идею своего отдельного существования, он вступает в Сатьялоку , где и достигает конечного освобождения и отождествления с Духом. Этот состояние называется Кайвалья .

Таким образом, когда сердце делается совершенно чистым, оно уже больше не является лишь отражающим Духовный Свет: оно теперь само проявляет его, проявляет Сына Божия. Иначе говоря, будучи освященным, или, что-то же, помазанным Духом, оно становится Христом, Спасителем.

Описанный процесс является единственным путем, следуя которому человек, претерпев второе крещение, или растворение в Духе, может подняться над творением Тьмы и войти в Гьяналоку - Царство Божие, то есть стать самому творением Света. С этого момента человек называется Дживанмукта-Санньяси - подобно тому, как в свое время назывался Господь Иисус из Назарета. Сравните с Евангелием:

"... истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и духа, не может войти в Царство Божие."

(Евангелие от Иоанна, гл. 3, ст. 5)

"Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через меня."

(Евангелие от Иоанна, гл. 14, ст. 6)

Глава 4

ОТКРОВЕНИЕ

СУТРЫ 1-3

Познание высшей Истины достигается путем очищения трёх тел человека. Оно может быть достигнуто также в результате благоволения гуру.

Очищение осуществляется тремя путями: воздействием природы, наложением епитимьи и практикой Мантр.

Через природу очищается плотная материя (физическое тело); наложением епитимьи достигается очищение тонкой материи (тонкоматериального тела); с помощью мантр очищается разум.

Знание и совершенство достигаются путем всестороннего очищения тела. Очищение грубоматериального тела может быть осуществлено теми же веществами, которые мать Природа применяет для построения самого этого тела. Очищение электрического тела производится развитием выдержки и терпения в любых обстоятельствах. Магнитное же тело (оно называется Читта - одухотворенный атом, или сердце) может быть очищено регулированием дыхания, которое именуется мантра (это слово означает: очиститель разума).

Процессы и способы практического осуществления названных очищений могут быть изучены у ног святых личностей, которые свидетельствуют о Свете и которые несут в себе доказательство Существования христоподобного сознания.

СУТРЫ 4, 5

В результате проявления священного эффекта мантры звук Пранава, или Аум , становится слышимым.

Божественный звук слышится в различных проявлениях - в соответствии со степенью продвижения ученика к совершенству (то есть в соответствии со степенью очищения его сердца.)

По мере овладения сознательным регулированием дыхания, в точном соответствии с указаниями духовного Наставника (Сат-Гуру), священное Слово Пранава Шабда в какой-то момент времени вдруг возникает в голове ученика совершенно спонтанно и становится слышимым. Когда эта мантра (Слово, Пранава) проявляется, то дыхание попадает под контроль ученика, становится управляемым, а это приводит к остановке распада грубоматериального тела.

На различных стадиях достижения Пранава проявляется в разных формах - в соответствии со степенью очищения сердца (Читты).

СУТРА 6

Тот, кто развивает природную любовь сердца, со временем получает и руководство гуру, и с этого момента начинает свою Садхану - путь духовной дисциплины. Это делает его Правартакой - посвящённым.

Уже разъяснялось, кто такой Сат-Гуру и как поддерживается с ним общение ученика. Если ученик наделён небесным даром чистой любви, то у него совершенно естественно возникает чувство предрасположенности к тем людям, которые были отнесены нами к категории Сат, и, наоборот, стремление избегать общения с людьми, относящимися к разряду Асат. И если, далее, он нежно и с большим рвением поддерживает общение с людьми типа Сат, то ему однажды может посчастливиться, и он встретит среди них одного такого, который любезно согласится стать его Сат-Гуру - Духовным наставником. Поддерживая со своим Божественным Наставником постоянное общение и выполняя все его указания, ученик развивается в духовном отношении: в его сердце все больше и больше растёт Правритти - влечение спастись от необходимости оставаться творением Тьмы, (Майи), - и он становится Правартакой - посвящённым в тайны практики Йямы и Нийямы - этих аскетических воздержаний и соблюдений, совершенно необходимых для достижения спасения.

СУТРА 7

В процессе практики Йямы и Нийямы разрушаются восемь низменных и вредных недостатков человеческого сердца, а на их месте возникают добродетели. В результате человек становится Садхакой, то есть истинным учеником, способным достичь спасения.

Следует вспомнить, что при культивировании Йямы и Нийямы восемь низменных, вредных недостатков исчезают из человеческого сердца, и в нем воцаряется великодушие. Как раз на этой стадии человек становится способным практиковать аскетические позы и выполнять другие процессы, предписанные ему его Сат-Гуру для достижения спасения; и если ученик систематически и непрерывно продолжает выполнять все упражнения и процессы, которые назначил ему его Сат-Гуру, то он постепенно становится истинным учеником Йоги - Садхакой.

СУТРА 8

По мере успешного постижения Йямы и Нийямы набожность ученика возрастает, он слышит священный звук Аум и превращается со временем в Сиддху - святого человека.

Обратившись к тому, что было изложено в главе 3, можно понять, каким образом ученик, двигаясь в своем развитии от одной ступени к другой, оказывается способным постичь различные объекты творения в своем сердце, каким образом он постепенно прогрессирует в своих все более высоких состояниях медитации, и как он, в конце концов, сосредоточив все свое внимание на сенсориуме, познает специфический звук - Пранава-Шабду, или Священное Слово, и что в этот момент сердце его становится божественным, а его эго (Аханкара) или сын человеческий, - растворяется в потоке этого звука, в результате чего ученик становится Сиддхой - адептом, мудрецом, божественной личностью.