– Как самочувствие?

– Превосходно, – девушку переполняла сила.

Несмотря на то, что её дух нэкоматы считался довольно сильным демоническим зверем, огненно-грозовой ястреб с драконьей родословной был могущественнее. Лишь благодаря прочному основанию Тянь Лань смогла слиться с духом птицы святого ранга и теперь её ждало светлое будущее.

***

«Рассекай небеса своими когтями,

Оглушай земли своим рёвом.

Родившийся в небесной искре,

Проживший жизнь среди туч,

Найди покой постигнув путь».

Выждав несколько часов после рассвета, когда колокол пробил начало занятий, Тянь Дзе отправился на тренировочную площадку и с самого утра практиковал технику развития Райдзю.

По словам Сяо Нин, техника развития Райдзю, считалась низкоэффективной в семье Небесного Дракона и несмотря на это, Тянь Дзе испытывал удовлетворение, так как она неплохо резонировала с ним, заметно ускоряя вращение вихря внутри его духовного ядра.

– Техника Райдзю не относится к первоклассным техникам как Божественный Феникс и она скорее всего уступает технике Буревестника, что делает её техникой третьей ступени при полном совпадении всех атрибутов и четвёртой если адепт имеет только атрибут молнии.

Божественный Феникс считался первоклассной техникой развития по меркам Нефритового города, ведь она позволяет своему практику достигнуть святого ранга даже при неполном совпадении атрибутов. Несмотря на то, что Тянь Дзе считал, что эта техника развития является неполной и её можно назвать мусором на фоне утерянных техник древних империй, это не меняло того факта что при идеальном совпадении можно достигнуть легендарного ранга в зрелом возрасте.

В представлении Тянь Дзе, по-настоящему первоклассная техника, позволяет достигнуть вершин легендарного ранга к двадцати годам, если судить по многочисленным новеллам в жанре вуксия.

– Если смогу достать дух этого райдзю или любого другого демонического зверя стихии молний, то вместе с техникой «Единство внутреннего демона», точно стану святым к тридцати, с другой стороны Сяо Нин может стать святой лет к сорока – Тянь Дзе размышлял. Его собственное поглощение внешней энергии было сопоставимо с использованием Божественного Феникса при полном несоответствии атрибутов, что было связано с его навыками восприятия и контроля духовной энергии. С использованием техники Райдзю, поглощение увеличивалось в три раза и юноша знал, что вместе с ростом развития и понимания законов мира, скорость и количество поглощения духовной энергии также будут увеличиваться, но чем выше развитие, то тем больше усилий нужно для прорыва на новый уровень.

Используя технику развития Райдзю Тянь Дзе восполнил часть вчерашних затрат духовной энергии. После этого Тянь Дзе зачитал техники развития атрибутов огня, воды, ветра, земли, а также несколько без атрибутных техник для сравнения с техникой Райдзю.

С начала обучения в академии Ледяного Лотоса прошёл месяц. По наблюдениям Тянь Дзе, Ли Сюэ и Сяо Нин почти достигли бронзового ранга опережая развитие Тянь Дзе и им обеим не хватало последних шагов для прорыва.

– У одной какая-то внутренняя проблема из-за отсутствия стимула, у другой скорость замедлилась из-за накопления се-ци в меридианах, не говоря о том, что в момент прорыва в бронзовое облако, Сяо Нин повредила бы все свои меридианы став калекой.

Тянь Дзе вспоминал. По книгам, аналог Ли Сюэ прорвалась в бронзовый ранг под действием эмоций во время приключений с Гао Шеном, а Сяо Нин достигнет бронзового ранга через месяц и примерно за несколько дней до её прорыва, герой новеллы встречал девушку ночью на тренировочной площадке и перечислив ей симптомы болезни ци-ночи, добивался её расположения излечив её недуг.

Несмотря на то, что Тянь Дзе дал себе клятву поменьше сопоставлять свою нынешнюю жизнь с событиями из книги из-за полного несоответствия имён героев, некоторые события всё же совпадали, заставляя парня то и дело вспоминать бесконечное количество обезьян стучащих по печатным машинкам бесконечное количество времени.

– Аналог Ян Ли должен пробудится через две недели и ещё через две, он отправлялся в поход с аналогами Гао Шена и Ли Сюэ, но в этом мире Гао Шен и Ли Сюэ отправятся в поход через несколько дней, а Сяо Нин уже достигла верхнего предела железного ранга, – рассуждал Тянь Дзе сопоставляя и сравнивая события в хронологическом порядке. Его не сильно беспокоило то, что он поднял несколько флагов главного героя и все мысли юноши крутились вокруг завершения собственной техники развития.

– Ладно, вернёмся к нашим баранам, – окончательно отбросив мысли о своих одноклассницах, Тянь Дзе вспоминал ощущения, которые он испытывал во время практики различных техник развития. Обычно использование множества техник противоположных атрибутов негативно сказывалось на основании адепта, но духовное ядро Тянь Дзе с мифической формой дракона и единственным стихийным атрибутом обладала невероятной устойчивостью, позволяя парню пробовать различные техники развития без каких-либо проблем для своего основания.

Сопоставив ощущения во время практики всевозможных техник развития академии Ледяного Лотоса за последний месяц, Тянь Дзе в который раз убедился, что эффективность техник развития также зависит от мировоззрения адепта.

Юноша осмотрелся и подтвердив, что вокруг никого нет, Тянь Дзе встал в стойку перенаправив своей вес на левую ногу и приложил свою правую ладонь к лицу.

«Если я планирую использовать теорию не принадлежащую этому миру, то лучше умереть от стыда до экспериментов».

– Ха-ха-ха! – Тянь Дзе театрально рассмеялся вспоминая «Врата;Штейна». – Я, тот безумец, земную жизнь пройдя до половины, я очутился в ином мире!

– И здесь, утратив правый путь во тьме рассудка, я выбираю путь науки, – Тянь Дзе подавлял приступы стыда тратя всю свою ментальную выносливость. – Я выбираю тебя, представление о квантовой физике!

«Я хочу умереть!» – поднимая моральный дух через фразы тюнибё или как говорится, через реплики кого-то с синдромом восьмиклассника, Тянь Дзе опустил свою мораль на дно Марианской впадины.

***

Успокоившись Тянь Дзе зачитал строчки, которые не относились к техникам развития Ледяного Лотоса, эти строчки также не были частью техник Огненной Орхидеи и не принадлежали какой-либо другой семье Нефритового города. Он придумал эти строчки вкладывая в них тот смысл, который понимал, как человек проживший жизнь в другом мире. Даже если его слова отошли от научного познания, Тянь Дзе верил в них так как они не только не противоречили его мировоззрению, но также не вступали в конфликт с теорией совершенствования этого мира.

***

«Нет грани между душой и телом.

Живое и неживое, материальное и иллюзорное.

Всё переходит от одного к другому.

От энергии к полю, от поля к частице, от частицы к материи.

Я стану незыблемой материей разрушающей хаос.

Я стану вечной энергией питающей хаос.

Я создам порядок, я разрушу порядок.

Я есть хаос и порядок в одном лице».

Для большей уверенности, Тянь Дзе зачитывал свою самодельную технику развития вслух и с первой строчки впал в медитативное состояние. Вихрь духовной энергии внутри духовной ядра Тянь Дзе начал бешено вращаться расширяя диаметр ядра ещё до начала поглощения внешней энергии се-ци. С четвёртой строчкой, внешняя се-ци начала резонировать со словами Тянь Дзе и в больших количествах приникать в духовное ядро юноши. Проникающая энергия не очищалась от примесей энергии других стихий. Вместо этого с последней строчкой техники, потоки се-ци разных стихий сплавлялись воедино, образуя квинтэссенцию духовной энергии, подстраиваясь под атрибуты Тянь Дзе.

Повторно зачитывая свою технику развития про себя, Тянь Дзе проносил в голове информацию о том, что тепло – это энергия беспорядочного движения молекул и атомов, а холод – ощущение объекта чья температуре ниже других объектов.

«Если мне нужно зажечь факел, я заставлю ци колебаться вокруг факела создавая работу достаточную чтобы факел зажегся, если мне нужно заморозить воду, я рассею её энергию в виде тепла, заставляя её застыть».