Патриарх санкционировал создание союзов православных мирян, а также Совета приходских общин. Разрешил и богослужения и частных домах. Это была дорога к существованию катакомбных общин.
Вместе с тем, Патриарх отвергал обвинения в контрреволюционности Церкви. В октябре 1919 года не говорил о свержении советской власти, резко осуждал еврейские погромы.
Но потом пришли новые события. Голод в Поволжье -1921-22 годы. 20 млн. человек голодало. Около 1 млн. погибли от голода. Трупы устилали дороги. Были случаи людоедства.
Власть пошла на переговоры с Церковью. Переговорщик Максим Горький.
Патриарх обратился с воззванием ко многим церквам. «На помощь немедля! На щедрую, широкую, нераздельную помощь!» Организован Помгол под председательством Патриарха.
Но 21 августа 1921 года этот комитет распустили декретом ВЦПК. Создана государственная Центральная комиссия помощи голодающим. Комиссия призвала Патриарха к пожертвованиям в помощь голодающим.
В феврале 1922 года Патриарх разрешает православным общинам жертвовать для нужд голодающих драгоценности и церковные украшения, если они не имеют богослужебного применения.
Однако появились обвинения в безразличии Церкви к нуждам народа. А затем — декрет о порядке изъятия церковных ценностей.
Патриарх возразил. А власть усилила свое на него давление.
На мировую с властью попытался пойти митрополит Петроградский Вениамин.
Комиссия Помгола однако не соблюдала достигнутое с митрополитом соглашение. Усиливался грабеж Церкви.
Прошли волнения среди верующих. В ответ начали действовать милиция и войска. Состоялись суды над священослужителями. Итогом стали тюрьмы и даже расстрелы.
В Москве — появились дружины для охраны храмов.
Но некоторые архипастыри пошли за правительством. За союз с властью выступили и обновленцы: Введенский, Красницкий, Боярский, Платонов.
Однако были новые протесты: в Шуе, Смоленске.
В апреле в Москве в Политехническом музее начался судебный процесс. Судили 20 московских священников и 34 мирянина. Обвинение: подстрекательство к беспорядкам при изъятии церковных ценностей. Обвинитель — Н. Крыленко. Патриарх вызван в качестве свидетеля.
Потом ВЦИК помиловал шестерых. Но пятеро были казнены.
Трибунал привлек Патриарха к суду. Он был в списке врагов народа на первом месте.
Прошли допросы Патриарха в ЧК. В итоге: Патриарх оказался и заключении. А Патриарший местоблюститель митрополит Агафангел был изолирован в Ярославле. В стране шли аресты верного Патриарху духовенства. Тогда Патриарх в 1923 году пошел на компромисс с властью.
В противовес Патриарху Красницкий возглавил группу «Живая церковь», созданную усилиями ОГПУ. Е. А. Тучков писал об этом так: «В Москве с этой целью под непосредственным негласным руководством ОГПУ была организована обновленческая группа, позднее назвавшаяся «живой церковью».
Патриарх Тихон под давлением группы попов — обновленцев передал ей церковную власть, удалившись при этом в Донской монастырь.
Сам патриарх не считал, что добровольно отказался от высшей церковной власти.
Но вынужден был удалиться в Донской монастырь. Его патриаршее подворье было занято обновленческим ВЦУ.
18 мая В. Д. Красницкий посетил митрополита Агафангела и Ярославле. Представил ему воззвание «прогрессивного духовенства». Тот отказался подписать воззвание. 18 июня митрополит разослал свое известное послание о непризнании обновленческого ВЦУ. Раскольническая деятельность обновленцев не получила канонического одобрения.
Однако в августе 1922 года состоялся съезд «Живой церкви. 8 августа съезд принял решение о закрытии всех монастырей, монахам рекомендовалось жениться. Постановили добиваться суда над патриархом Тихоном и лишения его сана. Его имя запрещалось поминать за богослужением. По вопросу о суде и лишении сана патриарха Тихона трое из 99 голосовавших воздержались.
29 сентября в газете «Наука и религия» было опубликовано заявление «От группы «Живая церковь»». Члены группы подчеркивали, что именно «Живая церковь» организует проведение нового поместного собора. Его открытие назначалось на 18 февраля 1923 года. Одновременно объявлялась программа церковной реформы. Она касалась догматической, канонической и дисциплинарной сторон жизни Церкви.
В действительности «Поместный Собор Российской Православной Церкви» начал свою работу в храме Христа Спасителя 29 апреля 1923 года. На соборе присутствовало около 500 делегатов, из них 67 архиереев.
Этот собор объявил патриарха Тихона «лишенным сана и монашества и возвращенным в первобытное мирское положение».
Делегация собора была допущена к патриарху, но не в тюрьму, а в Донской монастырь, куда он был перевезен накануне. Обновленцы зачитали решение собора. Потребовали подписи под решением. Однако Патриарх указал на неканоничность решения собора, поскольку его на собор не приглашали. VI не подписал Решение.
27 июня Патриарх Тихон выпущен из заключения. Получился негативный резонанс как сильнейший удар по обновленцам.
НА СМЕРТЬ ПАТРИАРХА
Святейший всё время находился в лечебнице Бакуниной на Остроженке, откуда довольно часто выезжал служить. Одни говорили, что 25 марта 1925 года Святейший чувствовал себя лучше и даже занимался делами: читал письма и бумаги и писал резолюции; другие, наоборот, утверждали, что Святейший уже с воскресенья не мог не только писать, но и читатъ и почти без сознания лежал на постели. Затем немного уснул. Проснувшисъ, он подозвал келейника и сказал: «Пригласи доктора». Сейчас же было послано за доктором Щелканом, а до его прибытия пришли врачи лечебницы.
Святейший лежал с закрытыми глазами. После короткого забытья Святейший открыл глаза и спросил: «Который час?». — Без четверти двенадцать. — «Ну, слава Богу», — сказал Святейший, точно только этого часа он и ждал, и стал креститься. «Слава Тебе...». — сказал он, занес руку для третьего крестного знамения и... так и остался с рукой, сложенной для крестного знамения, поднятой к челу. Патриарх всея России тихо отошел ко Господу.
Умерший Патриарх всея России из лечебницы Бакуниной был перевезен в Донской монастырь. Из патриаршей кельи, куда сначала доставлено было тело почившего на носилках Святейший торжественно был перенесен в собор и облачен в патриаршие одежды. Тело почившего Первосвятителя было внесено в алтарь. Архиереи подняли тело и положили во гроб. Затем архиереи вынесли гроб из алтаря и поставили посредине собора на приготовленном месте. Поклонение почившему во гробе Первосвятителю началось в среду и беспрерывно продолжалось день и ночь, не прекращаясь и во время всех богослужений. Кто может сосчитать, сколько прошло народа за эти дни? Пробовали: в одну минуту проходило с обеих сторон гроба по 50-60 человек.
Священников было более сорока человек. Истово совершалось богослужение. Превосходно пел хор певчих, составленный из всех выдающихся хоров Москвы, по десять человек от каждого.
Свидетели тех событий говорят, что Смоленский рынок был переполнен народом, стремившимся в Донской. Трамваи не вмещали народа, желающего попасть в Донской монастырь. И многие шли пешком. Вся Донская улица была запружена народом, оставался только узкий проезд, по которому бесконечно лентою тянулись извозчики и изредка автомобили.
Весь двор монастыря был уже полон народом. Вышел епископ Афанасий (Сахаров) и началась панихида.
Духовенство стало вокруг гроба и архиерейской кафедры в три ряда и заняло всю середину собора. С обеих сторон были оставлены совершенно свободные проходы. Но люди уже не прикладывались, а только проходили мимо и издали смотрели на почивающего в гробе Первосвятителя.
Этот поток не прекращался вплоть до отпевания и отчасти во время отпевания. Шла литургия. Задушевно пел соединенный хор певчих. Благоговейная тишина царила в храме. «Отче наш»... Митрополит Петр благословил народ. Закрылись царские врата.
Но вот новизна. В октябре 1925 г. в московском храме Христа Спасителя обновленцы провели свой второй Собор («III Всероссийский Поместный Собор Православной Церкви на территории СССР»), на котором рассчитывали покончить с «тихоновцами». На Соборе присутствовали 90 архиереев, 109 клириков и 133 делегата мирянина. К этому времени в обновленческом движении состояли: 192 епископа, 16540 священников, представлявших 12593 прихода 108 епархий.
