Религиозные идеи и ценности оказали благотворное влияние на развитие культуры, искусства: литературы, живописи, архитектуры, музыки. Достаточно вспомнить романы Л. Н. Толстого «Воскресение», романы Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы», «Преступление и наказание»; картины живописцев: Леонардо да Винчи «Тайная вечеря», А.А. Иванова «Явление Христа народу»; архитектурные творения в виде храмов: «Собор Парижской богоматери», «Василия Блаженного»; музыку Л. Бетховена и др. Тем не менее, религия, ее идеи, ее организации и их идеология остаются во многом разобщенными. Они иногда вступают в резкие конфликты и в состояние вражды друг с другом. В историческом прошлом христианство проявляло высокую степень нетерпимости к научному знанию. Отголоски конфликтов просматриваются вплоть до настоящего времени. Но, вероятно, будет продолжаться поиск путей к внутреннему единству религиозных воззрений и религиозных организаций, к мирному сосуществованию людей с различными взглядами и мировоззренческими позициями.

Политические ценности. К ним относятся: демократические свободы, равенство политических прав граждан, справедливое государственное устройство. Эти ценности защищаются классами, государственными структурами, политическими деятелями, оформляются в законах, нормах политического поведения. Современные государства руководствуются ценностью конституционного правопорядка, допускают широкие политические права для своих граждан. Вместе с тем, руководствуются нормами консолидации жизни внутри общества, преодолевают противоречия, способные привести к распаду страны и общества, противодействуют экстремистским устремлениям отдельных политических группировок.

Моральные ценности. Они выражают нравственное совершенство личности, задают идеалы и нормы поведения и правила взаимодействия человека с человеком, человека с коллективом людей. Отмечу кратко, что они фиксируются в категориях смысла жизни, счастья, долга, совести, чести. Подробная расшифровка этих категорий заслуживает специального внимания и требует собственных размышлений каждого педагога. Ниже я попытаюсь расшифровать лишь некоторые из названных категорий.

Счастье - внутренняя удовлетворенность условиями бытия и своей деятельностью, достижение личностью поставленных целей. Счастье - чувственно-эмоциональная форма идеала, но отличается от идеала тем, что означает не устремление личности к лучшему, а исполнение этих устремлений, их практическую реализацию, результативность.

Представители натуральной школы в философии, в том числе и Л. Фейербах, обосновывали стремление к счастью внутренней природой человека, которая должно быть основой всякой морали. Однако стремление к личному счастью без учета интересов других людей, общества ведет к эгоизму, аморализму.

Категории нравственности, регулирующие отношение личности к другим людям, к обществу, фиксируются такими ценностями, как долг, совесть, честь.

Долг - это ценность, фиксирующая ответственность личности перед обществом, ее обязанности в отношении других людей. Чувством долга человека, руководствуется, определяя смысл своей жизни, право выбора тех или иных решений. Чувство долга позволяет человеку переносить невзгоды и страдания в борьбе за свои идеалы. В истории нашего Отечества такими были религиозные проповедники Сергий Радонежский, протопоп Аввакум, боярыня Морозова; революционер и демократ Н. Г. Чернышевский, осужденный за свои убеждения на вечную каторгу и ссылку в Сибирь, где пробыл свыше 20 лет, отказавшись от прошения о помиловании, не чувствуя за собой вины.

Совесть - внутренний судья поступков и мыслей человека. Она проявляется в чувстве стыда, греха, вины. А.С. Пушкин в трагедии «Борис Годунов» писал: «Да, жалок тот, в ком совесть не чиста».

Честь - осознание индивидом своего общественного значения и своей личностной неприкосновенности и признание этого со стороны общества. Эта ценность близка понятию достоинства. Люди обычно ревностно стремятся оберегать честь и достоинство своей личности, семьи, близких и родственников. А. С. Пушкин вызвал на дуэль обидчика, по поводу которой М. Ю. Лермонтов писал: «Погиб поэт, невольник чести». А в известной песне о купце Калашникове и царе Иване Грозном отмечается, как оскорбленный купец вышел на кулачный бой со «своим ненавистником». Честь связана также с признанием заслуг личности, соответствующими почестями и наградами.

Эстетические ценности. Они характеризуют человека и объекты мира со стороны их совершенства, организованности, слаженности, привлекательности. Эти ценности выражаются категориями прекрасного, возвышенного, трагического, комического, эстетического чувства, вкуса, идеала.

Среди эстетических ценностей на первом плане стоит прекрасное (красота) как совершенство, вызывающее чувство светлой духовной радости. Красота возвышает, облагораживает человека.

Возвышенное - ценность, обозначающая совершенство, превосходящее обычную человеческую меру, обычные человеческие представления и вызывающее чувство восхищения, удивления, иногда тревоги (огромные горы, бушующие водопады, бездонное небо и пр.).

Трагическое - ценность, воспевающая мужество, героизм борца за прогрессивные идеалы и испытывающего унижение, мучения, страдания, иногда гибель. Оно вызывает чувство страха за судьбу героя и сострадание к нему, (читайте, например, трагедию Шекспира «Гамлет»).

Комическое - критика несовершенства, вызывающая чувства смеха или гнева (например, комический образ Бывалова в кинофильме «Волга-Волга» и др.).

Эстетические чувства - ценность, характеризующая способность человека к духовным волнениям при восприятии объектов мира (восхищаться, радоваться, смеяться).

Эстетический вкус - способность судить о совершенстве, система оценок, пристрастий, предпочтений, симпатий и антипатий к объектам мира, художественным произведениям и образам, протекающая на чувственном уровне по формуле: «Это мне нравится, это мне не нравится».

Эстетический идеал - ценность, означающая высшее совершенство. Эстетическим идеалом является человек как высшее совершенство, венец природы и общества, обладающий красотой лица, фигуры и разумом.

В заключение подчеркну, что мир ценностей характеризует проблему бытия человека, его внутреннего облика и значения для него окружающего мира. Особую роль в этом мире играют духовные ценности, которые способны оказать существенное влияние на материальную жизнь человека, на все сферы его жизнедеятельности. Поэтому в рамках учения о ценностях, в конечном счете, история человечества предстает как история борьбы добра и зла, коллективизма и эгоизма, прекрасного и безобразного.

5. СУЩНОСТЬ ТВОРЧЕСТВА

Проблема творчества стала одной из самых значимых в культуре, начиная с XX века. Ее значимость хорошо осознается и в сфере образования. Мир усложняется. Трудные вопросы социальной, экономической, технической, духовной жизни общества ждут своего творческого разрешения. Общая постановка проблемы творчества связана с постижением сущности человека, с выявлением его возможностей познать мир, влиять на процесс изменения и преобразования общества и самого человека. Такая постановка проблемы предполагает раскрытие фундаментальных основ и принципов общей теории творчества. Ее контуры просматриваются в концепции творчества А.Бергсона, в трудах Н.А.Бердяева, М.Бахтина и др. Однако требуются еще значительные усилия, чтобы концептуальный аппарат такой теории мог адекватно выразить сущность творчества. Некоторые аспекты формирования соответствующего аппарата рассматриваются ниже.

Онтология творчества

Нередко возникает вопрос: способна ли к творчеству сама Природа? Очевидно, что деятельность людей в Природе свидетельствует о ее податливости, восприимчивости к творческим начинаниям человека. Но действие Природы как самостоятельной творческой силы вызывает сомнения. В Природе есть жизненность и движение, есть рождение и гибель, есть развитие и эволюция. Однако эти процессы не тождественны творчеству.