Я немного постоял, обняв Ирочку и продолжил.
- Вот типичный пример из сегодняшнего собрания. На высшем уровне нашу мораль поименовали 'Кодексом строителя коммунизма' наравне с прочими юридическими кодексами. И сам по себе он неплох. Я готов подписаться под любым пунктом, и, даже более, следую им в большинстве случаев. Но элита использует этот инструмент для манипуляции массами. Вот подумай. Нам утверждают, что мы передовой отряд человечества, строящий будущее светлое общество. И, безусловно, так и есть. Но власть имущие - используют этот инструмент для укрепления личной власти. И, видя, что часть масс - хочет дезертировать с этой передовой в тыл к загнивающему капитализму, включает эксплуатацию образа борца за светлое будущее, и все дезертиры - это мразь. И он боец должен проявлять к ним ненависть. А вот вы с Лирой прошли этого дезертира провожать и даже проявили сочувствие.
Тут Ирочка дернулась, чтобы отстраниться, но я мягко удержал, и продолжил.
- С другой стороны, в том же кодексе есть положение, что семья это основная ячейка общества и надо всемерно её крепить. А они едут воссоединиться со своими родственниками. Но на собрании все должны были гневно заклеймить отступников. Вот и ответь, чему верить?
Ирочка стояла, несколько, ошалев от таких слов, но подумав ответила.
- Но их здесь больше, и бабушка могла бы приехать к ним. Жить с ними. В чем проблема?
Мне было что ответить, даже не раздумывая.
- Все это так. Но она там прожила длинную жизнь и у нее там большой дом и много денег. А здесь ей дадут однокомнатную квартиру. И чтобы купить дефицитную вещь, будет очередь на её приобретение в ближайшие годы. Нет, не захочет она перебираться на передовую. Здесь нет - привычного ей комфорта.
Девушка прервала меня.
- Ну, ты говоришь о комфорте, и о мещанских ценностях. Хотя, ведь не это главное в жизни. Главное стремление к высоким идеалам, к достойным свершениям, к служению обществу.
Я её прервал, вставив - своих пять копеек.
Вот ты опять заговорила об идеалах, а следует и о морали, которая и является их объединением. А у той старушки есть своя мещанская мораль. Об этом замечательно сказано в 'Белом солнце пустыни' - 'Хорошая жена, хороший дом - что еще надо человеку, чтобы встретить старость?!' Вот ответь ты против такого, чтобы к тебе в дом приезжали внуки и дети?
Ирочка на этот раз зависла надолго, но все-таки рванулась в бой.
- Все это замечательно и никак не противоречит нашим принципам от каждого по возможностям каждому по труду. Заработаем своим трудом и получим все это.
Я усмехнулся такой наивной вере, и стал продолжать.
- Все тобой сказанное правильно, но кто-то хочет получить все это сразу, и такое у нас не отвергается, например наследство. Получил и пользуйся, все законно. А ведь, получивший, не вложил ни толики труда, чтобы заработать это. Опять противоречие. Да в этом можно найти пережиток прежних времен и буржуазных отношений. Для меня, самым созвучным, являлся отрывок из второго письма революционного бойца Сухова своей любимой Екатерине Матвеевне, о встрече с которой мечтает весь фильм - 'так что ноги мои бегут теперь по горячим пескам в обратную сторону, потому как долг революционный к тому нас обязывает' Но Суховых мало - это штучный товар. И, как раз, задача коммунистического воспитания молодежи - сделать, чтобы таковыми стало подавляющее большинство. Ведь правильно я говорю?
Ирочка подумала и произнесла.
- Да наверно, так и должно произойти в будущем. Чтобы все вдохновлялись светлыми идеалами и меньше думали о приземленном и низменном.
Я прервал её и усмехнулся.
- А ведь ты почти процитировала устав какого-нибудь монашеского ордена. Только про умерщвление плоти забыла. Правда, жили они все в большинстве своем - совсем иначе. Да и тьфу сто раз, не желаю я становиться монахом.
И дальше продолжил забивать гвозди.
- А вспомни, когда Сухов предложил Верещагину пойти вместе, но Павел Артемьевич отказался под давлением жены и дома, которые его цепями приковывали к прошлым устоям. Сухов не заставлял, а всего лишь отметил: 'Павлины, говоришь? Хех.'. Это и показало его отношение к мещанской морали. Но, заметь, - боец Сухов ведет за собой, а не посылает массы перед собой. В этом его коренное отличие, он идейный борец за светлое будущее. Вот что он пишет в первом письме - 'И пришел мне черед домой возвратиться, чтобы с вами вместе строить новую жизнь в милой сердцу родной стороне'. Он собирается сам строить, а не верховодить построением. И только за таким лидером, пошел, в конечном счёте, даже Верещагин. А, присутствовавшие сегодня представители, не ведут своим примером, а заводят массы, чтобы те делали, что им нужно. Манипулируют светлыми идеалами молодежи, а сами отсиживаются в тылу, где хорошая жена, огромная пятикомнатная квартира, спецраспределитель с дефицитными товарами. Разве не так? Вот ответь мне?
На сей раз, молчание было очень длительным и видно было, что девушка зависла. Но потом она все же ответила.
- Ну, сейчас, еще не все могут пользоваться такими благами, считается, что они заслужили это - служением стране и народу.
Я усмехнулся и почти насмешливо заявил,
- И ты этому веришь, быть может - ты еще и в Деда Мороза со Снегурочкой веришь?
Ирочка дернулась, но я удержал и продолжил.
- Они не совершили открытий, как видные академики, не разработали прорывных технологий или не изобрели новых конструкций, как лауреаты Ленинской премии, не осваивали крупных месторождений в суровых условиях. Они просто произносили зажигательные речи, и карабкались по служебной лестнице к вершинам власти. Именно они и эксплуатируют самые светлые идеалы нашего советского народа. И они сами назначают себе привилегии, которых нет у ранее мной перечисленных достойных людей. Вот и подумай, как мы назовем клопа пьющего кровь? Наверно - паразитом. Вот кучка этих паразитов, по недоразумению именуемая элитой и манипулирует нами, эксплуатируя, повторю, самые светлые идеалы.
