Очень часто люди рассказывают о том, что присутствие Муджи спонтанно приводит их внимание к тишине. Более того, от него исходит такая сила, что многие обнаруживают свой ум погруженным в естественное самосозерцание и центрированность, что позволяет заметить очевидность того, на что он указывает.

Муджи интересно не то, чтобы его учение было впечатляющим, но скорее то, чтобы его указатели были применимыми и совершенно практическими. В этом есть ощущение неотложности – нет времени на то, чтобы обсуждать вещи, не имеющие прямого отношения к Истине. И по этой причине его сатсанги пропитаны силой прорыва к свободе от сковывающих тисков психологической самоидентификации. Он там, прямо с тобой, в твоем смотрении – внеличностно и так близко, что твое внимание просто вынуждено слиться со своим источником.

Однако не всем подходит стиль Муджи, потому что не все ищущие готовы к такой прямоте. Многие предпочитают искать Истину так, как это удобно им, в своем темпе. Но Муджи более интересны те, кто готов пробудиться как можно скорее, и для них он – наиболее доступен. В этом нет никакого давления, скорее это призыв к искренности и честности, потому что он чувствует, что без этой готовности у нас нет шанса полностью пробудиться. Ведь ум очень настойчив в том, чтобы создавать всё новые и новые заблуждения и отвлечения.

Хотя мы никогда не можем не быть Собой, многие, если не большинство, остаются в неведении относительно своей истинной природы и поэтому застряли в состоянии личностного и связанной с ним обусловленности. Многим очень трудно распознать и остаться своим нетленным Естеством, Собой, поэтому пробуждение от сна личности случается нечасто. Невзирая на это, Муджи продолжает неотступно направлять и вдохновлять всех тех, в чьих сердцах он видит этот огонь к освобождению.

Как лучше использовать эту книгу

Во взаимодействии с этой книгой мы рекомендуем вам спонтанный и естественный подход. Позвольте указателям проникнуть в вас. Не слишком используйте для этого ум. Погрузив внимание в высказывание, которое отозвалось в вас, побудьте с ним, и тогда нереальное начнет растворяться. Это не та книга, которую нужно читать от корки до корки. Каждое высказывание здесь целостно само по себе. Поэтому, прежде чем двигаться дальше, остановитесь, усвойте и всмотритесь в него. Удержитесь от искушения продолжать читать и читать. И хотя, возможно, это привычка, которая доставляет вам удовольствие, такой подход может помешать глубокому усвоению того, на что указывает Мастер. Многие люди замечают, что, просто открывая эту книгу наугад, они находят именно то, что необходимо в данный конкретный момент. Воспринимайте эту книгу как доброго друга.

Здесь дается разъяснение основных терминов, которые можно встретить в этой книге. Благодаря этим разъяснениям вам будет легче следовать указателям Муджи. Стоит, однако, иметь в виду, что это отнюдь не исчерпывающий список. Для того чтобы передать или указать на Невыразимое, Муджи часто использует термины, которые всплывают спонтанно и оказываются оптимальными для конкретного момента.

Истинное Я (Self) Помимо варианта «Истинное Я», в этом издании также встречаются следующие варианты перевода термина Self: Естество, Я, Существо, Суть, Истинный Ты. Муджи часто использует термин Self, чтобы указать на нашу истинную природу, на чистое несотворенное Я – никогда не рождавшуюся осознанность, которая за пределами привычного «я»-отождествления с телом-умом. Слово «я» обычно используется для обозначения нашего личностного ощущения – обусловленного состояния бытия. Когда Муджи использует термин «Истинное Я», он указывает на то, кто мы на самом деле – за пределами всего, чем мы себя считаем. Истинное Я (твое Естество, твоя Суть) – это чистое сознание, чистая осознанность. Неизменная, за пределами форм, вечная. Единственная подлинная и постоянная Реальность.

Бог Говоря о Боге, Муджи имеет в виду вездесущего Единого, Абсолют – не ограниченную формой Всевышнюю силу, Высший разум, который невозможно постичь человеческим умом, но который можно непосредственно распознать сердцем. Реально существует только Бог-Я, который есть совершенная осознанность – такова конечная Истина. Из своей абсолютности Он проявляет динамические многообразные вселенные, всё одушевленное и неодушевленное. Он одновременно творец и наблюдатель всего, чему Он сам – причина. И при этом Он за пределами всего. Хотя Его незыблемая природа остается без изменений, Он проявляет себя как Бог, исполненный милости, любящей доброты, совершенной мудрости и сострадания. Он преподносит дар совершенного Знания Себя тем, кого он сподвигает на созерцание их истинной природы, и тем, кто посвящает всё свое сердце и весь свой ум тому, чтобы найти Его и служить Ему. Ни одна концепция не может отразить или передать, что такое Бог-Я. Он всепроникающий и в то же время невидимый и неделимый Дух, сердцевина существования. Муджи также называет Бога такими словами, как Господь, Творец, Всевышнее Существо, Высшая Истина и Реальность, чистая Осознанность и Абсолют.

Истина Это наша неотъемлемая природа и Существо. Это чистое Я, Единая Высшая Реальность, не имеющая пределов. Истина – это не набор священных концепций, правил или убеждений. Истина не принадлежит никакой конкретной личности или религии. Это не идея, не событие, не творение или какой-либо объект, скрытый в неких высших сферах. Она неизменна, всегда присутствует, всесовершенна, она за рамками любых характеристик и условий. Истина и Бог – одно. Бог, Истинное Я и Истина – все эти слова указывают на единую высшую реальность, о которой говорит Муджи. Он также использует следующие слова, чтобы обозначить ту же самую Истину: Осознанность, чистое Сознание, Нерожденное, Незыблемое, Абсолют, Неделимое, Всевышнее, Сердце, Ничто, Пустота, Естьность, То, что Есть, То.

Сознание Динамический аспект неизменной Абсолютной Осознанности-Естества. Муджи иногда называет этот аспект «Ребенком Абсолюта» или «Дыханием Абсолюта». Это свет, с помощью которого становится видимым весь мир. Это линза Абсолюта, творящая и воспринимающая сила и функция, через которую проявленный мир возникает и видится. Сознание бесформенно, но оно дает рождение всем формам. Оно неосязаемо и в то же время оно – катализатор, искра, от которой появляется все осязаемое. Это чистое присутствие «Я есть», естественно возникающее в каждой живой форме. В качестве синонимов для «сознания» Муджи использует следующие термины: внеличностный свидетель, бытие, бытийность, ощущение присутствия, интуитивное «Я есть». Термин же «чистое сознание» Муджи использует, когда хочет указать на Абсолют, всевышний принцип, субстрат, Источник всего.

Милость (благодать) Действующая форма Бога. Это благая, невидимая сила, которая пронизывает вселенную. Она направляет и пропитывает собой поток всего существования. Милость – это божественная помощь, не зависящая ни от каких конкретных заслуг. Это благое вмешательство, исходящее от Бога. Это великая гармония, проистекающая от Бога-Осознанности-Истинного Я. Милость – это еще одно имя Бога, или Истинного Я.

Сатсанг Санскритский слог сат означает «Истина», а санг – это краткая форма слова «санга», что означает «общность». Таким образом «сатсанг» буквально означает «общение с Истиной». В своем практическом применении это слово подразумевает, что тот, кто ищет Истину, отворачивается от привязанностей к различным «событиям» (как они воспринимаются сквозь призму личностного ума) и фокусирует свое внимание на том, что свидетельствует игру существования. Это первый большой шаг по лестнице Распознавания Истинного Себя. Привычная склонность ума отождествляться с эго-«я» также переживается как ощущение личностного начала. Это заблуждение, которое трудно преодолеть. Очень редко ищущий достигает полного Самораспознавания (Самореализации) без милостивой помощи реализованного мастера. Встречи, на которых ищущий пребывает в присутствии Самореализованного мастера и получает наставления, необходимые для достижения Самореализации, называются сатсангами.