Вынести суждение об общем характере врождённых и приобретённых под влиянием опыта человека особенностях устройства его тонкого тела и энергетического кластера можно на основе изучения различных их совокупных проявлений в жизнедеятельности человека, его речи, мыслях и поступках, одежде, домашней обстановке, составе питания, а также отношения человека к ним.
Для оценки состояния здоровья используют сравнение различных параметров физического организма с параметрами, установленными для него медицинской наукой в качестве нормы. Тот же подход можно сохранить и для оценки состояния тонкой энергетики человека, проявленной в плотном мире. Существуют, например, различные способы диагностики проблем отдельных энергетических центров по эффективности использования организмом потребляемых им ресурсов (воздуха и пищи). Хотя особенности потребления ресурсов и имеют отношение в первую очередь к конкретным энергетическим центрам, но формируются они многими другими проблемами в энергетическом кластере. Однозначный результат в данном случае также получить сложно, но определённые выводы о своих проблемах сделать можно.
При этом изучать следует естественные для данного человека проявления, обусловленные инстинктивными потребностями его организма, а не искусственно навязанные им себе диетами или использованием наставлений йоги, Аюрведы и других традиций, которыми человек может увлекаться по какой-либо причине. Сам факт увлечения этими традициями можно использовать при диагностике.
Как правило, в них утверждается, что человек является отражением пищи, которую он ест, и способа её употребления, даются рекомендации по переходу на чистые диеты, укрепляющие ум и тело. Вместе с тем человек также является отражением: воздуха, которым он дышит; мыслей, которыми оперирует его разум; обстановки, в которой он живёт; людей, с которыми он близко и не очень общается, и так далее. Уже должно быть понятно, что в отрыве от системы практик каждой конкретной традиции предлагаемые диеты и другие рекомендации не имеют продуктивного значения. К тому же и практики некоторых традиций, ориентированных исключительно на укрепление здоровья, так же во многом бессмысленны.
Дело в том, что все анатомические и физиологические особенности строения физического тела и обстоятельства его жизнедеятельности обусловлены соответствующими особенностями строения тонкого тела и энергетического кластера, то есть они являются отражениями структуры его энергий, индивидуальной для каждого человека. Все части организма человека как системы, его характер, образ жизни, в том числе структура питания, не отражают друг друга, а формируются едиными причинами.
Человек не потому больной и злой, что ест «плохую» пищу и живёт в «плохих» условиях, а он потому больной, злой, ест «плохую» пищу и живёт в «плохих» условиях, что его организм сформировался именно с такими характеристиками на основе индивидуальных проблемных особенностей его тонкого тела и энергетического кластера. Если человек усилием воли заставит себя есть другую («хорошую») пищу, то его энергетический кластер не заметит перемены в диете, а вот организм, как система, заметит и для компенсации изменений запустит соответствующие процессы, как правило, болезненные.
Не перестанет человек быть злым только потому, что прекратит есть мясо и перейдёт на фрукты и овощи. В определённой мере он будет менее агрессивным, но только потому, что на агрессивные проявления ему будет недоставать энергии. При этом на удовлетворение активных рефлекторных потребностей организм будет стараться направить максимальное количество энергии. На остальные функции, например, регенерацию тканей или выведение шлаков из организма, её будет недостаточно, что вызовет соответствующие негативные последствия для этого организма.
По этой причине следует доверять своему организму и употреблять ту пищу, в которой он нуждается, которая ему доступна. Эту структуру питания и следует изучать. Если же выводы от этого изучения вам не понравятся, приведут вас в уныние, то начинать нужно не с изменений состава своего питания, а с его причины – устройства тонкого тела и энергетического кластера в рамках их позитивного потенциала. После такого изменения состав питания изменится естественным образом.
Те же соображения действительны при рассмотрении условий жизни и некоторых обстоятельств жизнедеятельности. Состав же «неправильных» мыслей и вызываемых ими неправильных действий можно начинать корректировать одновременно с корректировкой устройства тонкого тела.
Диагностика потенциала
Диагностику проблем тонкой энергетики начнём с изучения потенциала энергетического кластера и направленности его реализации, характера его изменений под влиянием опыта человека. По различным признакам, например, улучшения или ухудшения здоровья, наличия здоровых и нездоровых мыслей эта направленность может быть позитивной или негативной. Нейтральное влияние на здоровье рассматривать не будем, так как от влияния всегда бывает определённый эффект.
Негативную направленность, учитывая принятую в восточных философских традициях классификацию, условно разделим ещё на две части – просто негативную и совсем негативную. Какую-либо сложную классификацию направленностей потенциала можно было бы создать, если бы существовала возможность выделения большого количества строгих критериев оценки связанных с ними эффектов. Такой возможности, исходя из сложной взаимосвязи различных факторов, не имеется.
Деление негативной направленности потенциала тонких энергий на две части производится различными философскими традициями по признакам создания ими препятствий для духовного роста либо блокирования самой возможности такого роста. В итоге получаются три направления в реализации потенциала энергетического кластера: позитивное, негативное и крайне негативное. Каждому из них соответствуют определённые потоки энергий в тонком теле.
Эти три вида тонких энергий, отражаясь в плотном теле, формируют свойственные им три вида качеств личности человека, его материи мысли, потребностей и образа жизни, способностей ума. Данные качества личности называются на санскрите гунами: саттва, раджас и тамас. В тонкой энергетике каждого человека присутствуют все три указанных вида энергии, отражающиеся в соответствующих им трёх качествах, которые образуют в своей совокупности тело и личность человека в плотном мире.
Первоисточниками информации о гунах являются древнеиндийские основополагающие философские трактаты «Бхагавад-Гита» (часть шестой книги «Махабхараты») и «Йога-сутра» Махариши Патанджали. На сегодняшний день актуальны многие выделенные древними мудрецами признаки отнесения проявленных свойств человека к видам формирующих их энергий. Некоторые корректировки и дополнения внесены в последнее время в признаки, связанные в основном со структурой питания. Причиной корректировок является всего лишь отличие древних и современных технологий приготовления пищи и её хранения.
Гуна саттва (проявление, чистота, реальность) является отражением позитивного потенциала энергетического кластера. Она включает в себя и безусловную реализацию человеком своего позитивного потенциала, проявление им божественной сущности своей души во внешний мир, интуитивное ощущение им правильного знания, обладание истинно интеллектуальным умом, связанным с умом тонкого тела. Она также включает в себя контроль человека над своим умом, его стремление к истине и устранению неведения, гармонии с Природой и прогрессу, в том числе моральному, его доброту, справедливость, уравновешенность, неспособность на агрессивные мысли и действия.
Гуна раджас (действие, страсть, активность) является отражением умеренно негативного потенциала энергетического кластера. Она включает в себя одновременную реализацию человеком позитивной и негативной частей своего потенциала в разных, но значимых пропорциях, а также возбуждение ума, способность человека к активному действию, устремлённость к возможно более быстрому удовлетворению инстинктивных потребностей плотного тела, загруженность ума желаниями и отвращениями, привязанностью к получению плотным телом наслаждений от жизни. Человек, ум которого находится под контролем энергий гуны раджас, постоянно ищет наслаждения в какой-либо активности, в ситуациях и действиях, которые возбуждают его ум. К такой активности относятся почти все виды спорта, особенно игровые и экстремальные, боевые искусства, а также чтение детективов, обсуждение обстоятельств жизни других людей, тайные любовные связи и так далее.
