По некоторым причинам для корректировки объемности всех трех работ а именно (восточная философия, философия эпохи просвещения и классическая немецкая) я решил их объединить в одно эссе размышление. Ну или мини книгу.

      Дело было так, я проболел пары по философии и в течении нескольких лет носил одну интересную философскую идею, в размышлениях которой заключалось некая странная концепция, хаоса и логики как единства, рождения и смерти как единства, времени на всех, а значит и бога. И я вот решил объединить приятное с полезным, сдачу работы и написанию наконец это книги, интересно что раньше большинство аргументированных мыслей могли лежать в других философиях и религиях, но мне приходилось каждый раз переписывать все заново, вставляя редактируя и много много всякой чуши делая, теперь же у меня в руках волшебных инструмент, обязанность(стимул) и возможность(ситуация), к ним я еще вернусь, ну а пока я приступлю.

Хочу сказать лишь то, что из моих жизненных убеждений и опыта, разница между религией и философией как таковой не существует, я бы назвал это просто второй уровень религии, признав то что некто или нечто способно на сотворение, осознав свое я и я других людей, мы переходим к другому процессу под названием размышление о том “а зачем?”, третьим этажом или уровнем я бы назвал “науку”, где мы переходим от вопроса “зачем”, к вопросу “а как?”. Но опять же, это не отменяет того что фундамент для всего этого является подсознательное убеждение и вера в религию, хотя она может и видоизменяться, как огонь на ветру, это не отменяет того что это все еще тот же огонь.

Книга написана безобразно, авторский стиль так сказать, до этого здесь была строка в которой я сказал что проведу все параллели позже в книге, нет.

Эта книга не несет призывов к чему либо,не несет идеи кого то оскорбить, все сказанное в книге является авторской идеей, видением мира, всех оскорбивших прошу не читать, и приношу извинения.

Индийская философия

Стоит начать с того что, восточная древняя философия является достаточно интересной и большой страницей в истории человека.

Справедливо ее можно разделить на две большие категории, это Индийская философия и Китайская философия

Но все по порядку:

Ее зарождение принято приближать к зарождению философии древней Греции. В силу некоторых обстоятельств(географическое расположение и временной интервал зарождения) в древнюю философию восточных стран, принято включать Китай и Индию, однако также стоит отметить что сюда входит ряд других мировоззрений и философий, например таких стран как Вавилон, Персия, Япония, Корея, и также мусульманский мир.

Само зарождение философии произошло из тех причин, что люди изменили свой взгляд на мир, и решили что божественную концепцию многобожия, а именно язычества, можно объяснить не лишь верой в богов, но и логикой, длительным медитативным размышлением о происхождении событий

Самые яркие черты которые присущи восточной философии являются такие качества как :

1) интуитивизм – философское направление, которое считаем значимым в этом мире интуитивное познание мира, и признающие интуицию как достоверный способ познания.

2) интровертность – познание себя через свой внутренний мир, изучение себя через познание себя.

3) неразделимость объекта и субъекта, где субъект – индивид влияющий на мир своим практическим существованием, а объект это то, с чем работает субъект, это как действие над самим индивидом, так и действия индивида, и действия не зависящие от действий субъекта.

4) спиритуальность – философское направление верящие в начинание вещей не материально, а духовно. Дух = абстрактный объект присущий каждому человеку и посредством его самопознания способный возвышать человека над материальным миром, являющийся порождением субъективности объекта как человека.

Хочу от себя добавить, что это устройство мира мне кажется более лаконично логичным. Я имею ввиду, не вижу оснований полагать что объект не имеющий каких либо качеств, способен ими наделить другие. Так огонь не может даровать камню влажность. Так и материально мертвая составляющая не имеющая жизни, не способна ее подарить этой же материальной составляющей. Проще говоря объект не имеющий души, не способен даровать ее, объекту без души, лишь субъект способен образовать субъект. “Если ты этого не знаешь, это не значит что этого не существует, это значит что ты просто этого не знаешь”. Хочу добавить лишь что считаю что объективная правда о субъективности объектов находится на медиане всех рассужденией. Таким образом, я говорю, что все одновременно правы и ошибаются. Стоит добавить лишь то что находясь в замкнутом информационном и временном промежутке/пространстве , и познавая мир через чувственный опыт в случае материализма, и познавая мир через духовную призму в случае спиритуализма, истоком и того и того является духовная часть материализма, именно она порождает дух и она порождает чувственный опыт.

История

Философия рождается же приблизительно в одном тысячелетии до нашей эры, истоками ее являются на то время древние цивилизации такие как Китай, Индия и конечно Греция. Сами предпосылки к ее образованию являются изменением восприятием мира людей, и переход от традиционных мировоззрений о мире как о мифологическом творческом объекте, точнее говоря от мифологического мировосприятия к мировоззрению, опирающемуся на знания, как на опыт полученный из интеллектуального поиска.

В индии основным документом интеллектуальной деятельности на которой вследствие образовывались мировоззрения были – Веды. Сами из себя они представляли описание внешнего мира, объектов, субъекта и богов в этом мире. Написаны они были на санскрите – древнем языке. Использовали их как для молитв так и в религиозных ритуалах. Спустя некоторое время было принято решение считать их написанными нечеловеком(апаурушея). Писание дарованное людям от богов через мудрецов.

      К ним относятся веды:

1) Ригведа – “Веда гимнов”, по большей части состоит из коротких стихотворных молитв посвященных богам, используется для ритуалов, не исключительно.

2) Яджурведа – “Веда жертвенных формул”, набор мантр(набор звуков и сигналов по мнению исповедующих несущих психологический смысл в медитациях и в размышлениях о жизни) в дополнениях описываются ритуалы и их значения, также само значение мантр.

3) Самаведа – “Веда песнопений”, по большей части является копией Ригведы в смысловом смысле. Но сами молитвы и стихи претерпели некоторые изменения.

4) Атхарваведа – “Веда заклинаний”, самая оригинальная веда, в ней упоминается жизнь древнейших индейцев, считается если бы она не была записана, то память о них была бы утрачена навсегда. Описывается жизнь людей и события происходящие с ними, например страх или болезни, какие то прикладные навыки например постройка хижины.

По большей части вся индийская философия занималась тем, что пыталась познать мир через внутренний мир, утверждая что познание через материализм является не корректным подходом, и лишь чистый от мыслей ум способен познать все тайны.

Ведийский период 1500—500 гг. до н. э.

Классический, или брахмано-буддийский 500 до н. э. – 1000 н. э.

Так как индусы верят в цикличность мира и событий, то так и не было создано истории философии.

Китайская философия

Часть философии востока, имела сильное влияние на восточные страны такие как Китай, Япония, Корея, Вьетнам. Есть убедительные основания считать значимость китайской философии равной значимости греческой.

В древнем китае было религиозно-мифологическое мировоззрение. Предполагалось что все в мире зависит от желания “Неба”. Управляющим которого был некий Шан-ди. Почти все боги бывшие у него в повиновении были похожими на рыб или птиц. “Воля неба” была доступна через гадания. Очень важной составляющей были культ предков и мифических древних героев.